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圆明园十二生肖兽首够珍贵,中国古代酒器的介绍

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5、虎彝,今所谓觥中作虎首而四足者;

  从公元前1045年姜太公封齐立国到公元前221年秦始皇统一全国,在长达800余年的历史长河中,临淄都是“春秋五霸之首,战国七雄之一”的齐国都城。  作为齐国故都、齐文化的发祥地,临淄历史悠久、文化灿烂。  战国时期,齐国成为可以与秦国分治东西的一等强国,临淄作为当时全国乃至世界最大的工商业城市,有7万户常住人口,被誉为“海内名都”。田齐政权设立的稷下学宫,更是开创了学术百家争鸣之先河,使临淄成为中国东方文化中心。  既是工商业发达的“海内名都”,临淄的物产自然十分丰富,各种文化都十分发达,而齐国的酒文化更是源远流长,在经历历史风雨之后,至今绵延不绝。临淄出土的大量酒器,品种之多、造型之美、工艺之精,也让人叹为观止。  在淄博市临淄区齐都镇齐国历史博物馆,就有一件独特的盛酒器———战国时期金银错镶嵌铜牺尊。在齐国历史博物馆副馆长王新良眼里,这件早已被众多专家定为国宝级文物的牺尊美不胜收。它不仅见证了两千多年前齐国的繁盛,其偶然而曲折的发掘故事,也给这件国宝蒙上了神秘的面纱。  何为牺尊?  “刻为牺牛之形,用以为尊”的酒器  说起齐国历史博物馆的这件镇馆之宝,王新良无比骄傲。现代人也许不知道“牺尊”这个名词,其实,说得通俗一点,古代的牺尊,就是如今的酒壶。  牺,是古代宗庙祭祀用的纯色牲,牲就是牛,“纯色牲”也即是纯色牛;尊,同“樽”,是古代盛酒的礼器。所以牺尊就是“刻为牺牛之形,用以为尊”的酒器。  牺尊作为周代酒器,有木质的,也有青铜的。《周礼》将牺尊、象尊、著尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊,其中牺尊也称献尊,古时“牺”、“献”同音,都读作“婆娑”的“娑”。在六尊之中,最为华美的就是牺尊。  美在何处?  健壮如牛,灵动华美  在齐国历史博物馆的展厅,记者跟随王新良,很快找到了这件国宝牺尊。由于牺尊本身拥有的独特地位和价值,它在博物馆的“待遇”也比别的文物要高,它被安放在一个独立的小型玻璃展柜中。如果说别的文物“住”的是普通住宅,那么牺尊“住”的就是“别墅”了。  这件牺尊长46厘米,高28.3厘米,重6.5公斤。记者看到,牺尊虽然是按照牛的样子制造的,但是并非完全是牛的形状,其头型比牛略长,耳朵也高高耸起,牛身筋骨结实、肌肉丰腴。整体造型有牛之壮而更显聪慧、灵动。  在牺尊的脊背中间部位,粗看有一个类似酒壶壶盖的一个圆形盖。仔细一看,原来这个盖被铸成了一只扁嘴长颈禽,禽颈反折,嘴紧贴在背上,巧妙地形成了一个半环形盖钮,两翅平展,羽翎均以绿松石铺填,富贵华丽。  牺尊背上盖钮之下,就是把酒倒进去的入口,酒存在牛肚子里。而酒的出口,也就是现代酒壶的“流”,则在牺尊的嘴里,古人用牺尊倒酒之时,酒从牺尊嘴里流出,别有一番情趣。  工艺如何?  战国时金银错镶嵌工艺的代表作  当然,牺尊最为引人瞩目的,还是遍布其全身的金银装饰。牺尊整体以铜铸成,全身以粗细相间的金、银丝交错镶嵌出菱形图文,纹理间以绿松石和孔雀石镶饰,牺尊的头顶及双耳间都镶嵌有绿松石,眼球则是用墨精石做成。非常富丽、精美。  王新良介绍,牺尊的工艺是金银错镶嵌铜,金银错是我国青铜时代一项精细工艺,到春秋中晚期兴盛起来,战国两汉时期,金银错青铜器大量出现。1973年,著名学者史树青在《文物》上发表了一篇《我国古代的金错工艺》,介绍了金银错制作的四个步骤:第一步是作母范预刻凹槽,以便器铸成后,在凹槽内嵌金银;第二步是錾槽;“铜器铸成后,凹槽还需要加工錾凿,精细的纹饰,需在器表用墨笔绘成纹样,然后根据纹样,錾刻浅槽,这在古代叫刻镂,也叫镂金”;第三步是镶嵌;第四步是磨错,“金丝或金片镶嵌完毕,铜器的表面并不平整,必须用错(厝)石磨错,使金丝或金片与铜器表面自然平滑,达到严丝合缝的地步”。  有意思的是,牺尊的头、身体和盖是分开铸造的,为了遮掩头和颈的接合处,还特别制作了一个项链,使其看起来浑然一体。  这件牺尊是战国时金银错镶嵌工艺的代表作。从牺尊的铸造和镶嵌工艺上可反映出齐国手工艺技术水平的高超,同时也反映了齐国经济的繁荣昌盛。将其称为“国之瑰宝”,当之无愧。  如何发现?  砖窑厂工人挖土偶然得之  如此重要的“国之瑰宝”又是如何被发现的呢?说起来,这一过程充满了偶然。  1982年7月17日,在位于齐国故城南约5公里的商王村附近的原临淄区砖窑厂取土工地,临淄区凤凰镇西齐村村民齐中华带着5名砖窑厂工人和自己的儿子正在挖土,取土的地方已经挖到地下近3米深,这里的土没有杂质,很适合用来烧砖。挖着挖着,齐中华等人突然挖出了厚达20厘米的石子层,几名工人很不高兴,因为石子层没法用来烧砖。齐中华也很生气,用镢头生气地砸了一下。  这一镢头下去,奇迹出现了。齐中华觉得声音不对,于是拨开周围的土,结果发现形状像动物腿的一块铜块。齐中华当时十六七岁的儿子齐强东拽着这条“腿”就把这个东西从土里提了起来。这件形状像牛的铜器通体灰绿色,非常沉重。齐中华用手抹了抹上面的土,发现这个牛形的东西身上镶嵌了很多金丝银丝,眼睛像“黑宝石”一样亮闪闪。  在上世纪80年代初,人们对从地里挖出来的古旧东西并不是很重视,发现铜牛之后,工人们并没有太在意,随后就开始继续干活。干完活,齐中华随手把铜牛拿回了家。  如何入藏博物馆?  一只水杯奖励献宝人  王新良告诉记者,砖窑厂工人发现铜牛后不久,消息就传到了当时的临淄文管所工作人员的耳朵里。文管所于是派当时的保卫科科长朱钦禄去齐中华家中了解情况。  朱钦禄来到齐中华家的院子,发现铜牛被一床破棉被盖着放在院子一角的墙根。经过齐中华的同意,朱钦禄就把牺尊抱回了文管所,顺便给了齐中华一只水杯当做奖励。文管所的人看到这件铜牛之后,也不知道它的确切名称。当时,山东省文物考古研究所在临淄设有工作站,工作站的文物专家罗勋章看到铜牛后,立刻说出了这件文物的名字———牺尊。经过多位专家的鉴定,齐中华等人发现的这件文物被确认是一件战国时期的金银错镶嵌铜牺尊。  上交文物一个月后,齐中华接到临淄文物管理所的邀请,来到当时临淄区政府办公室,再次见到了牺尊。此时,牺尊经过专家的处理,更像是一位光彩四射的明星———原来的灰绿色现在亮了许多,镶嵌的绿松石和金银丝也更加光彩照人。在这里,齐中华和齐翠斌代表无偿捐献文物的村民,受到了政府的表彰,当时临淄文管所主任赵洪祥亲自给他们颁发了纪念证书。  牺尊能否复制?  故宫博物院试过,但没成功  牺尊作为齐地“特产”之一,不但制作华美,而且“产量”丰富。自秦汉魏晋至今,齐国牺尊的发现,见于记载的已有四件:曹魏时期(公元220年-260年),在鲁郡(今曲阜、滕州、泗水一带)地中发现齐大夫子尾陪嫁其女儿的牺牛形酒尊一件,有铭。西晋永嘉(公元307年-312年)中,曹嶷在青州发掘齐景公冢时得二尊,也作牺牛形。再就是1982年7月17日齐中华等人在商王村原临淄区砖窑厂发现的战国时期金银错镶嵌铜牺尊。  王新良表示,虽然类似器物在齐地不乏发现,但无论从工艺还是文物价值来说,1982年发现的这件牺尊都是独一无二、出类拔萃的。在全国,这么精美的牺尊也非常罕见,它是全国文物之精品,因此被称为“国宝牺尊”。王新良说,“此前文博界有位专家透露,几年前,故宫博物院曾经想要复制这件国宝,但至今没有成功。可见当时的金银错镶嵌工艺之先进。”  如此精美的牺尊,它的主人又会是谁呢?  王新良说,牺尊出土后,山东省文物考古研究所临淄工作站的专家们曾到砖窑厂取土的地方勘察过,再也没有发现其他文物。从勘察情况来看,可以断定那里曾经是一个战国贵族墓地,但更详细的情况就不得而知了,种种疑问,更增加了牺尊的神秘。  王新良说,“虽然牺尊的名气很大,但是其主人究竟是谁,至今依然是个谜。不过可以肯定的是,因为牺尊是祭祀用的酒器,而工艺之繁杂是普通百姓所不可能使用的,所以它的主人一定是个贵族。”

爵:古代酒器,青铜制,有流、鋬、两柱、三足,用以盛酒和温酒,盛行于商代和周初。《说文》:“爵,礼器也。象爵之形,中有鬯酒,又持之也,所以饮。”段玉裁注:“古说今说皆云爵一升。《韩诗》说爵、觚、觯、角、散,总名曰爵。”《礼记·礼器》:“贵者献以爵,贱者献以散。”郑玄注:“凡觞,一升曰爵,二升曰觚,三升曰觯,四升曰角,五升曰散。”

《说文解字》中记载:“牺,宗庙之牲也”,“牲,牛完全。”也就是说,完整的牛称为“牲”,用做宗庙祭祀的完整的牛,被称为“牺”。尊,同“樽”,是古代盛酒的礼器。所以牺尊就是“刻为牺牛之形,用以为尊”的酒器。

礼器最主要的当然是鼎和簋。周公定礼制,天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋,不可僭越。

觚:青铜制。喇叭形,细腰,高圈足,腹和圈足上有棱。盛行于殷代及周初。陶制的多为随葬器物。《说文·角部》:“觚,乡饮酒之爵也。一曰觞受三升者谓之觚。”

青铜永铸

青铜器在夏商时期,是王者才能使用的珍贵物品。到了西周时代,青铜的数量增多,一般贵族也能使用为数不多的青铜器了,此时周公定礼,用不同数量和造型区分使用者的等级,于是出现了六尊六彝之说。

古代酒器 中国古代酒器的介绍中国古代酒器的介绍最初是用来祭祀天地神灵和先祖的稀罕之物,后来随着社会生产力的提高,逐渐过渡为天子、诸侯、士大夫等贵族阶级宴饮享受的特权,再后来在民间广为流传,直至现代。今天给大家介绍几种古代酒器,方便大家知晓。1)尊:古代盛酒礼器,用于祭祀或宴享宾客之礼,后泛指盛酒器皿。敞口,高颈,圈足。尊上常饰有动物形象。《说文》:“尊,酒器也。《周礼》六尊:牺尊、象尊、著尊、壶尊、太尊、山尊,以待祭祀宾客之

按这样解释来说,“牺”就是用来祭祀的完整的牛、羊、猪等。那么牺尊的造型也不应该仅仅是牛的造型,羊、猪、家禽造型的尊也可以被称之为牺尊。

而西周鸟兽尊则非常写实,基本上一眼就可以看出模拟的是什么动物。图为西周中期青铜驹尊,1955年陕西眉县李村出土,这就是小马驹的形象。

壶:器名。古代用以盛酒浆或粮食,后也用于盛其他液体,如酒壶、茶壶、油壶、喷壶;也指某些盛固体的容器,如冰壶、鼻烟壶。用作酒器,多为长颈、大腹、圆足。《周礼·秋官·掌客》:“壶四十,鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈。”郑玄注:“壶,酒器也。”《公羊传·昭公二十五年》:“国子执壶浆。”何休注:“壶,礼器。腹方圆口曰壶,反之曰方壶。有爵饰。”后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。

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6、蜼彝,湖南。即今所谓鐎类器。图为湖南出土商代晚期,青铜象尊。

最初是用来祭祀天地神灵和先祖的稀罕之物,后来随着社会生产力的提高,逐渐过渡为天子、诸侯、士大夫等贵族阶级宴饮享受的特权,再后来在民间广为流传,直至现代。今天给大家介绍几种古代酒器,方便大家知晓。

进入战国时期青铜范铸工艺虽然已经步入衰败期,但错金银镶嵌工艺在这时期却得到了空前的发展,做为海岱之帮的齐国,齐人自古就有尚武善酒的习俗。在齐地同时期出土了大量精美的酒具,其中齐文化博物院馆藏的一件错金银牺尊就具有很鲜明的时代代表性。

所谓六彝,包括:

1)尊:古代盛酒礼器,用于祭祀或宴享宾客之礼,后泛指盛酒器皿。敞口,高颈,圈足。尊上常饰有动物形象。《说文》:“尊,酒器也。《周礼》六尊:牺尊、象尊、著尊、壶尊、太尊、山尊,以待祭祀宾客之礼。”段玉裁注:“凡酌酒者必资于尊,故引申以为尊卑字……”王国维《说》:“尊彝皆礼器之总名也……然尊有大共名之尊,有小共名之尊,又有专名之尊。彝则为共名而非专名。”《诗·鲁颂·閟宫》:“白牡骍刚,牺尊将将。”

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澳门金莎娱乐网站,4、壶尊,包括今所谓壶、卣、有盖扁圆觯等。

《礼记·王制》记载:“天子社稷皆大牢,诸侯社稷皆少牢。”“社”是土地神,“稷”是谷神,天子和诸侯都要祭祀这两种神,因此用作国家的代称。天子祭祀社稷的时候使用大牢,“大牢”即太牢,是指牛、羊、猪三种祭牲全都具备;诸侯祭祀社稷的时候使用少牢,是指只用羊和猪这两种祭牲。

这说明什么呢?起码说明了三点。第一,商人重鬼神,所以鸟兽都神化了。而周人更世俗,没有商人那么多繁缛的礼节和祭祀典礼。图为西周早期青铜雁尊,1955年辽宁凌源出土。

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如今国家强盛,多数兽首都回到了中国。但这些国宝级兽首,和商周时期的青铜兽比起来还真是小儿科。图为江西新干大洋洲出土的商中期伏鸟双尾铜虎,号称虎王。

青铜永铸,男,汉族,山东淄博人氏,就职于山东省淄博市齐文化博物院,毕业于复旦大学文博学院文物修复与鉴定专业。从事文博、考古工作20余年,参与专业论文汇编40余篇,从事野外考古发掘近万次,其中《临淄商王墓地》考古发掘项目,获得93年山东省重大考古成就奖。此墓地一夫妻并穴墓中出土大量礼玉,填补了临淄无葬玉习俗的空白,为研究战汉时期临淄地区玉器葬俗制度以及玉石流通途径奠定了研发方向。本人还在从事文物修复工作之余,积极实践各时期的青铜范铸技术,为研究、积累先秦齐地各时期的青铜范铸形式总结了资料。

3、著尊,或曰甒,包括今所谓尊、觚、无盖圆觯等。

由此可见,牛作为祭祀象征着身份,只有天子才能够使用。从目前出土的春秋末期战国早期的牛造型牺尊来看也跟众多诸侯墓中出土的九鼎一样,代表着周王室的衰落,等级壁垒已开始瓦解。

我们从以上文物可以看出,商代青铜鸟兽尊,虽然没有被归纳为六尊之列,但器物造型非常神秘,并不完全是动物们的真实形象。

南京博物院藏品 乐艺会资料

1、牺尊,简称“牺”,包括今所谓牛尊、羊尊、犬尊等。

“牺”、“献”同音读为suo,即“婆娑”的“娑”,今读作xi。

1、鸡彝,即今所谓盉;

牺尊亦作“ 牺樽 ”、“ 牺罇 ”、“ 牺鐏 ”。是一种动物造型的盛酒器,多见于春秋战国和商周时期。牺尊是六尊之一。

商周时期的青铜器,是中国文物在国际上最顶级的名片。号称“周鼎商彝”,包括了尊,鼎,簋,罍等几十种器型。

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4、黄彝,即今所谓觥或觵;

郑玄在为《周礼》“庖人”作注时说:“始养之曰畜,将用之曰牲。”古人最早驯化的六种动物称为“六畜”,即马、牛、羊、鸡、犬、豕。这些动物在被饲养的时候称为“畜”,“将用之”即要把他们作为祭祀品的时候称“牲”。

诸侯们后来有钱有地了,但还不敢冒天下之大不韪,在鼎簋数量上做文章,于是把重心转向了尊和彝,出现了很多动物型器物。图为保利艺术博物馆西周青铜兔形尊。

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本文收入专集《用心去看》

6、山尊,或曰山罍,或即今日所见体形较高,肩有双耳,圈足有盖罍。图为西周晋国早期青铜鸟尊。

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3、斝彝,即今所谓斝;

这件牺尊时代为战国中晚期, 1982年山东省淄博市临淄区稷下街道商王村原临淄区砖窑厂出土。长46厘米,高28.3厘米,重6.5公斤,仿牛形,昂首竖耳,偶蹄,由头颅、体、盖分铸而成。首体接合处,合缝痕被项圈巧妙遮掩,项圈宽1厘米,嵌16枚椭圆形银珠,突起如铃。口角左右错银丝两道,各嵌8枚银质星点,以示胡须,头顶及双目间至鼻梁上端镶嵌绿松石,眼球里是墨精石,眼上眉毛是各嵌7枚长方形绿松石块。牛背上有一盖,盖为一个扁嘴长颈禽,禽颈反折,嘴紧贴背上,巧成半环形盖钮。两翅平展,羽翎均以绿松石铺填。通体以粗细相间的金、银丝嵌饰的几何云纹。形体力度感强劲,合金氧化锈色精美,不失为一件艺术瑰宝!

2、鸟彝,即今所谓爵;

什么是牺尊?

所谓六尊,指的是:

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图为南京博物院藏西周兕觥,瑞兽"兕",状如水牛,但此件又被称为龙形觥,你看是水牛还是龙呢?

不过,也有学者有不同意见。孔安国在为《尚书·微子》所作的注中是这样解释的:“色纯曰牺”。比如“牺牛”“牺羊”分别指祭祀所用的纯色牛和纯色羊。

第三,西周礼制的完备,说明周王朝对诸侯国的控制和商王朝不一样。商王朝似乎是一支独大,而周朝则是百花盛开,这或许就是周能取代商的历史原因。

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2、象尊,简称“象”,包括今所谓凤鸟尊、鸱鸮尊、鸟兽尊、犀尊、象尊等。

《周礼》中记载六尊为:牺尊、象尊、著尊、壶尊、太尊、山尊;郑康成引郑司农说六尊为献尊、象尊、壶尊、著尊、太尊、山尊。

其中多数为礼器。图为西周早期虎形尊,1993年江陵江北农场出土。和商代虎尊相比,更为写实,但气势则远逊于商代。

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只有贵族才能祭祀,所以,古代有“国之大事,唯祀与戎”的说法,祀就是祭祀大礼,戎就是战争代名词。图为馆藏文物西周豕尊。这已经是彻头彻尾的家猪形象了。

第二,商人更具有艺术细胞。从目前出土的所有青铜器来看,西周时期的青铜器艺术效果和商代晚期的青铜器几乎无法抗衡。这或许说明商族的文化艺术水平要远高于周族。图为山西博物园藏品—西周獏尊。

这是一头小象,非常写实,可见当时的人确实见过真象。河南省简称豫,据说上古时代野象非常多。史料中也有商人服象为虐于东夷的说法。这件青铜象可为证据。

圆明园是十二生肖铜兽首,可谓是家喻户晓的国宝级珍贵文物了。历史上被八国联军掠夺到了海外。

古代论器,首重礼器。礼器,又称祭器,是古人用来祭祀天地,山川,神灵和祖先的用具。

当然,以上的分类都是后世学者总结的,到底历史上的六尊六彝指的是什么,我们不得而知。图为西周早期青铜象尊,湖北黄冈禹王城采集。

5、大尊,包括今所见自名缶、棂者。

图为湖南出土的商代晚期青铜器,豕尊。这是一个长着獠牙的雄性野猪的形象。

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