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有人说儒家思想文化是中国最愚蠢的文化,有何意义

国人之所以高喊“打到孔老二”,是因为儒家禁锢了人们的思想,严重阻碍了社会的发展。世人只知道“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,思想愚昧落后。“三纲”培养了中国的奴才思想,儒家规定“君为臣纲”,无论君主多么荒淫无道,作为臣子的只有忠心跟随的份,不能有任何的批判和否定。这是统治阶级所喜欢的,怪不得儒家思想那么受封建统治者所推崇。
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回答:

夷族连坐,宁枉勿纵。

儒家文化这三个思想精华是超越时空、超越阶级、超越国界的普世家庭伦理道德!

儒家的阶级观念造就了不平等的社会,儒家提倡“君君臣臣,父父子子”,把人分为三六九等。比如,生在穷人家庭,活该上不起贵族学校。作为干部,享受好的医疗条件,属于理所应当。这些不平等的思想,就是来源于儒家,来源于其论出身、论血统的伦理道德。

回答:

二,保护中华文明

商鞅主张尚奸,即选拔重用奸恶之人。《商君书-去强》有曰:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。 尚奸必出恶政,商鞅之恶政包括驭民六术:弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。

汉武大帝说完,顿时化作一缕青烟,重归于尘土。难道愚蠢的儒家文化真的能够影响我们达两千多年吗?如果这都叫愚蠢文化,那么还有什么文化是先进文化呢?这个问号的确值得深思!

‘’三纲‘’是过去统治阶级所推崇的,道德规范和统治纲领。三纲是说君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。意思是说做臣子的要以君王为纲首,君王就是臣子的法律,君叫臣死臣不得不死,父教子亡子不得不亡。如果不听话就是违犯天条,违背道德规范,就是犯上作乱,丈夫是妻子的纲,是妻子的天,丈夫叫怎么做就怎么做,绝不能违背。三纲五常就是统治者缚锁人民的枷锁。

孔孟儒家思想是一种以古非今的复辟文化。至董仲舒“罢黜百家独尊儒术”,更是伙同汉武帝刘彻血腥屠杀了百花齐放百家争鸣。若这也算传承,拿兄弟相残,相煎太急岂非属于光大门楣?

回答:

疑罪从无——孔子曰:大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。孔子提出的疑罪从无,利于被告的无罪推定论。比古罗马领先了五百年。

正确理解的三纲对当今社会仍有着积极的作用:“纲”含有“模范”的涵义,“君为臣纲”可以理解为领导是属下的模范,“夫为子纲”可以理解为做父母是孩子的模范,“夫为妻纲”可以理解为夫妻双方拥有主导权的一方是另一方的模范。模范具有带头示范的作用,是具有正面意义的一方,也是主导方。主导方需要承担起更多的道德责任和社会义务,既体现了其权利更是其需要担负的责任。有此“三纲”,复杂的社会或家庭关系就会找到更为简单有效的处理方法,是谓“纲举目张”。

一、法家主张贫民、愚民、疲民、弱民。

先说法家。

一个“存天理灭人欲”就注定了儒家文化真的是扯淡。这让中国变成了一个身体践行着人欲,嘴里高喊着天理的伪君子横行的社会。

回答:

纵观历史,从举孝廉,到沉猪笼、贞洁牌坊,裹小脚,哪个儒家文化是你享受其中的?这些都是儒家做过的事,无可抵赖。

司法独立——孔子批判君主折狱无论,以意为限。反对君主钳制司法。

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三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。三纲由西汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中首次提出并阐明,这是儒家卖身投靠专制皇权的投名状,也是儒家政治思想和伦理思想的核心。

而儒家提倡富民、智民、养民、强民。

第二、帝以刑为本的法治思想——秦法规定路边倒点垃圾就要剁手,“五人盗,赃一钱以上,斩左趾,又黥为城旦”即五人一同偷盗,偷盗一枚半两钱以上的罪犯,要被斩掉左脚趾,同时还要在脸上刺字后判四五年徒刑去修筑城墙。

西方法治思想的奠基人孟德斯鸠,与孔子一样,支持骨肉至亲之间互隐:丈夫怎能揭发妻子呢?孟德斯鸠与孔子皆认为,法律不能泯灭人性。只有维护社会公序良俗,保障人民自由幸福。这才是真正的法治。

回答:

我们来仔细研究儒家的“仁”的思想,只要你仔细思考一定就会发现当时孔子提出“仁”绝对不是说孔子品格有多高,而是为了恢复周礼而提出,这不是胡说,我有依据

老子是孔子的老师之一,是比较重要的之一。老子的思想核心是“道法自然”,就是各安其位,该干嘛就干嘛,莫争莫抢莫强求,人就不会太辛苦,世间也就没了纷争,自然是天下太平了。

三、宪政。

老实讲,社会没有秩序,社会非乱不可,我们这个国家不同于西方文明最大的一个字叫“和”。和所代表的人与人之间的和,家庭各成员的和,上指国家统治者的和,在这种情况下,孔子结合周王朝统治写出了“三刚”即,夫妇之刚,父子之刚,君臣之刚。

综述

其实“糟粕”和“精华”不是两个概念,它本来就是一个概念,是我们人为地为了认识它使用它而把它强拆开来,使它变成了一个相对的“半概念”而固定了下来,才有了我们今天头脑里的什么糟粕呀,精华呀什么的区别。

十一、孔子主张‘’父为子隐,子为父隐 。‘’

回答:

现代人批判儒家,多数情况下还是因为不了解。在近代,由于晚清频繁遭到西方国家的入侵,民族自信和文化自信低至冰点,以陈独秀胡适等为代表的学者发起新文化运动,彻底否定以儒学为代表的传统文化,一切以西方为准,这明显过于激进,妄自菲薄了,国学大师南怀瑾先生曾说,那些当初领导新文化运动的领袖,到了晚年大都对他们当时的行为后悔不已,因为新文化运动几乎彻底毁掉了我们延续几千年的道德准则,西方文化并不一定适合中国,有多少中国人是喝牛奶吃牛肉长大的?

第一、国以人为本的民本思想——管子曰:“夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危”,“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻”。荀子曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”

我们看待历史要从发展的眼光去看,不要把一点点“糟粕”就抓住不放。古人没有我们现代人的头脑这么发达,他们的思想里肯定有不合时宜的东西,否则就不是传统思想了。

《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。这玩意大家都能理解是什么意思,也是古代封建帝王统治的伦理和逻辑。

法家主张如下:

中华传统文化源远流长、博大精深、兼容并蓄。中华文化是儒释道“三位一体”的综合文化,从公元前134年开始儒家文化就成为中华优秀传统文化的主流文化、主体文化、主脉文化。明代大儒王阳明说过,如果把中国文化比作房舍的话,儒家是正堂,佛家、道家就是厢房。

这样做无妨,无妨!中华文明传承,儒家血脉的传承,绝不会因为有人反对就断绝,历史发展了几千年,儒家依然存在。就算来一次彻底的运动,假设儒家被消灭了,天道运行到了一定时候,还会诞生儒家圣人,当然名字可能换,也不一定,核心的精髓,圣人的心性和天道本来,永远不会变。

还有一个说法,是出自《三纲五常》: “君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。”

三、法家主张臣民是君主的奴才。而儒家要诛杀暴君。

孔子的愿望是美好的,但人性的现实又是残酷的,而且他太高估了人的主观能动性,没有为他的理想社会规划定量化指标和实施细则。所以在执行中遇到太多的现实问题无法解决,从而到了终其一生乃至到了孟子时代,他的学说理念都没有得到推广。于是法家诞生了,法家脱胎于儒家,其实就是给儒家的“礼”定下了具体的实施标准和奖惩制度。解决了儒家定性不定量的问题。使得理想终于照进了现实。但是,法家也有一个问题,就是从一个极端走向了另一个极端,完全无视了人的主观能动性,结果就是机制僵化,缺乏灵活性,同时,过于公开透明了,为上位者不喜。商鞅都给自己个儿整死了。所以,儒家太模糊,太活,法家又太细致,太死。典型的“一放就乱,一管就死”。这一对矛盾困扰了统治者很久,秦就这么完蛋了。直到董仲舒横空出世,所谓“独尊儒术”,尊的是什么,尊的就是这“礼”字。它是统治阶级最需要解决的问题:社会秩序,上下尊卑。具体的事实细节叫“外圣内法”。说白了就是玩的一手“解释权在我”的把戏。利用儒家大而化之的特点,按统治者的要求解释法律。这样,法家和儒家的问题都解决了。中国今后两千多年的纷争,说到底就是对于“司法解释权”的争夺。儒家要维护的道统,就是其起在“司法解释权”上最高地位。谁承认他,他就承认谁。关你张王李赵,还是蒙元,野猪皮。

华夏五千年文明史,只有三个时期,鼓励骨肉至亲之间检举揭发:

三是黄老学派也认为,礼义廉耻,国之四维。

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这在医生或者大家自己的工作,学习中是司空见惯的东西,早上做母亲的抱着小孩来看病,开出药后,母亲千恩万谢说:谢谢医生,每一次都是您给看好。回家后吃了药,药苦,小孩有些呕吐,外婆带来复诊说:怎么搞的?会不会看病呀?要有个怎么样,我给你拚了命!经过我们医生耐心地解释,教会了正确的服药方法。下午的时候,小孩的父亲来了,又说了一大堆对不起的话。医生的心情一天之内也搞得起起伏伏,被赞扬时觉得自己很“值得”,被攻击时觉得自己太“不值得”啦,再又听到道歉时,“值得”又回到了心间。

如果长眠于地下两千多年的汉武大帝有朝一日醒来,听说自己当年“罢黜百家,独尊儒术”一手扶植的儒家思想文化是最愚蠢的文化,估计他是不会善罢甘休的。

回答:

中国历史上,最早批判儒家的,是法家。商鞅谓之:诗书礼乐、孝悌廉耻、仁智,国有十善,上无使战。韩非谓之:儒以文乱法。

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总之,黄老和法家皆主张以刑法捍卫君权,奴役臣民。这不是法治,而是极端的人治——治人。

法律必须体现君主的意志——生法者,君也,守法者,臣也。

但是在获取利益和享受权力这一方面,西方世界确实比中国强悍野蛮,这一点上值得中国借鉴甄别和学习!

1、以德报德,以直报怨。

孔子的‘君君、臣臣’是宪政思想。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。今日谓之宪政。

1、法家批儒

八、诛杀暴君,造福于民。 法家认为臣民是国君的狗奴才。而儒家则认为,把人民当奴才的暴君,必须诛杀。孔子歌颂汤武革命(革命一词,最早由孔子提出),孟子歌颂汤武诛独夫。

中华民族源远流长,上下五千年(实际更长)的传承,形成了我们中华民族的传统文化,形成了华夏精神。从远古时期到奴隶社会再到封建社会,在这个漫长的历史发展中,出现了儒释道等诸子百家,是他们的思想在慢慢的历史长河中沉淀、过滤、演变、发展最终形成了我们现在的“毛泽东思想”、“中国梦”。

董仲舒提岀"三纲"的依据,是儒家《易经》《春秋》阐明的"天人合一"的世界观以及形成于战国后期由邹衍创立的阴阳五行学说。天人合一的要害是混淆天道和人道,把自然规律与社会发展规律混为一谈。董仲舒先是假设在自然界中,所有自然现象都可分为阴阳,天与地,天为阳,地为阴;日与月,日为阳,月为阴;上与下,上为阳,下为阴;山与水,山为阳,水为阴。尔后董仲舒将他臆造的自然现象引入并解释社会现象,无中生有地把人道比附为天道,从而断定君、父、夫为阳为上为贵为正为纲,而臣、子、妻为阴为下为贱为偏为目。董大儒还认为"三纲"之说为亘古天地宇宙之常经,"天不变,道亦不变",即认为只要天地存在、地球还在转动,"三纲"即会万古长存。

儒家口号喊得响,成天把自己打扮成圣人来救天下,其实呢?只是想如何的升官发财:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。今天的于丹们,曾仕强们,郭继承们不都是儒家脸嘴的真实写照吗?儒家没有批判精神,不敢批判自己,也不容别人批判,独自尊大。把先秦的科学精神废到绝处,一说到这里,儒家就拿易经说事,经过孔子手改过的易经还有原来的科学精神吗?列子御风而行,二千五百年后,大儒们可以吗?儒家最可耻的是把人分为三六九等,读儒家书的无疑是人上人,做工医搞技术的,君子不耻,是下九流的人下人。当今的东北,官本位思想严重,不是儒家想要的吗?不解放思想,不用否定的精神来武装民族的思想能面对世界,面对未来吗?

无论是昔日的缠足。还是今天的隆胸整形手术,都违背圣人之言,违背儒家思想。

梁启超《论中国学术想变迁之大势之儒学统一时代》有言,“泰西之政治,常随学术思想为转移;中国之学术思想,常随政治为转移……当战国之末,虽有标新领异如锦如荼之学派,不数十年,摧灭以尽;巍然独存者,唯一儒术。而学术思想进步之迹,亦自兹凝滞矣。……而其运皆起于秦、汉之交,实中国数千年一大关键也。”由此可见一斑,后世所尊的儒术,远非孔孟之本道。

谢邀,所谓纲举目张,纲为中心是根本,起主导决定作用,目为内容,以纲为噡。孔子主张,君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,就是说,君,父,夫,是主人主角。而臣,子,妇,是从属地位,是配角。在国,君为主人,臣为从属,在家族,父为主人,子为从属,在家庭,夫为主人,妇为从属。而国君是人间一切事物的核心,至高无上。这就是孔子主张的等级伦理观念。

法家是帮君主驯服奴才。而儒家是启民智,立民德。还教唆、歌颂臣民弑君。正因如此,法家才把儒家视为五蠹之首,必须消灭。

所谓春秋战国时期原汁原味儒家文化——就是春秋战国时期在百家争鸣中脱颖而出的民间文化——儒家文化,其精华思想就是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义的人本思想:

立法为民——奉法以利民。

黄老学派可以笼统的说,是外儒内法。

儒家之所以几千年来流传下来就是在不断的发展变化中留存下来的,从孔儒到荀儒到宋明理学到阳明心学,虽同是叫儒学,新儒老儒大不同矣。但儒学一直没有突破一个怪圈制度的窠臼,因其自身缺乏自我突破自我否定的批判性,这是其自身众多优点中的严重不足处。金无足赤人无完人,人尚无完人,而况作为人创造的儒家文化体系呢?有一种反面的说法,道吾好者为吾贼,道吾不好者为吾友。文化亦然,有褒有贬本是自然,儒家容易师心自用的自足自满的止定静之学自有其优处,但无视矛盾运动的发展观是也滞碍其自身成长发展的。

但在神教肆虐的古代,西方非常愚昧落后!

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说儒家思想是中国最愚蠢的文化者,自己恰恰是被法家愚民思想洗脑的行尸走肉。那是六十年前的观点。那是一个吃人的时代,一个说谎的时代。

在《管子.君臣》篇中,已经有了三纲理论的雏形:“大夫受令于君,子受令与父母,下听其上,弟听其兄,顺之至矣。”在此基础之上,韩非子提出了系统完整的三纲理论。《韩非子.忠孝》有曰:臣事君,子事父,子事父,三者顺则天下治。三者逆则天下乱,此天下之常道也。
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甭拿诸如“修身齐家治国平天下”说事。这些都是玩嘴,诈捐,只有言论没有践行。假大空的鬼话,能当证据嘛?

第三、刑以杀为本的暴政思想——商鞅以“谋反罪”而被五马分尸,吕不韦以“操国事不道罪”,被逼自杀,李斯以“谋反罪“,“腰斩咸阳市”。秦二世甚至提出“以杀人众者为忠臣”。 汉后儒家文化因为是国家文化所以坚持政治伦理道德为主,突出忠君爱国的忠君文化,突出以法治国的严刑峻法,主张以忠立德,以德立人,以君立国,从而建立人人效忠皇帝、以刑罚为用、以皇家为贵、天下为私、世代沿袭、中央集权的封建社会。

儒家反对告奸的这一法治思想,比西方领先了1800年。

董仲舒"三纲"之说对专制皇权其功大矣,因为三纲促使专制制度超稳定存在四千年而不堕,如无西方资本主义的侵入,中国人可能至今不知平等民主为何物。而对亿万民众而言,董仲舒其罪大矣!他让广大民众一直坚信,他们无人权被奴役是天经地义,他们的命运和幸福都来自皇权和救星的恩赐。

君主必须牢牢钳制刑罚——韩非谓之:主握度量,所以操生杀之柄。

公元前134年汉武帝时期儒家文化从民间流行文化提升为国家正统文化,从百家争鸣中的一种学术思想,上升为独尊儒术的国家指导思想。从此儒家文化作为国家意识形态长达两千零四十五年(公元前134——公元1911年)

5、教育子女,也不能走极端。要疏与堵并用。

二是黄老允许工商的存在。但在经济上压榨盘剥他们。在政治生歧视他们。视工商为贱民。

〔一〕首先从孔子创立儒学的目的来看――克己复礼,恢复周礼。 周礼是什么――宗族,血缘,等级……。那么以我们现代人的思维来看,从一开始儒学建立就是个错误,它是在开历史的倒车,这是不争的事实。

五、法治。

说儒家思想是中国最愚蠢的文化,有点过头了。儒家思想历经两千多年,一直都是中国的正统思想。儒家学说是入世的,属于封建君主制学说,喜欢用三纲五常来约束人民的思想。

《管子.君臣》篇亦曰:“大夫有善,纳之于君。”这与法家一唱一和——《韩非子·八奸》有曰:“事成则君收其功,事败则臣任其罪。”

回答:

综上所述,

韩非子还提出君叫臣死,臣不得不死的主张——主而诛臣,焉有过!

但汉武帝之后的儒家思想经过董仲舒、朱熹等人的改造,有些帝王(如朱元璋)也根据自身需要对儒家思想进行了阉割和改造,导致儒学沦落成为统治阶级维系中央集权和封建专制的思想工具,片面强调下对上的愚忠愚孝,“君要臣死,臣不死是为不忠;父叫子亡,子不亡则为不孝”等说法已经严重脱离了孔孟的本意。

贫民——商鞅认为,百姓家有余粮,则逸于岁。要让百姓家无积粟。

四、宪政。 孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。

儒家的愚忠愚孝思想极其严重,比如作为臣子,不需要对国家和人民负责任,只需要对皇帝一个人负责任就可以了,这正是愚忠,故而和珅这类人混得如鱼得水,风生水起。关于愚孝,更是糟粕思想,孟子曰“不孝有三,无后为大”,如果一个人没有生育能力,那么这个人就是天大的不孝吗?儒家部分思想是反人性的,泯灭了良知。
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“三纲”的具体内容就是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”单从这句话理解,就是要求作为臣子、儿子、妻子的要服从于君主、父亲、丈夫。

我只想问一句:儒家思想为什么不能批判?现在有种怪现像,只要说儒家思想不好,立马就会被儒家弟子骂成洋奴,背叛祖先,无知没读过书等等。有了这些封建的卫道士只能充分地证明儒家的腐朽没落,不敢面对现实,辨证法告诉我们,实物是唯物的也是辨证的,要用联系的观点,发展的观点,否定的观点来看问题。儒家呢?总是拿自我标榜的:仁义礼智孝,什么修身齐家治国平天下,什么立心立命后面越说越不要脸,半部论语治天下。那整部论语呢?真的开万世太平了?结果恰恰相反,杜甫的:朱门酒肉臭,路有寒死骨。说的正是儒家标榜的盛唐。三年清知府,十万雪花银。知府是谁做的?儒家弟子嘛!为谁立心?为谁立命?为谁开太平?

所谓汉后儒家文化 ——就是公元前134年汉代以后为封建统治阶级服务的国家指导思想。从公元前134年到1911年辛亥革命长达2045年。其核心思想是以“人人效忠皇帝”为中心而依次展开并递进的三句封建主义的帝王思想:

五、言论自由。

回答:

司法独立——孔子批判君主折狱无论,以意为限。

孔孑伟大的教育了我们,人要吸取前人正确的认识,还是要靠正统,要老师,站在前人的背膀上努力,完全靠自己个人的力量去想,脑袋想玻了说不定与真理差之千里,最后发现方向都错了。

六、民主。

《法法》有曰:“令者,主之大宝。”

法家有批儒的需要嘛?商鞅变法,秦国从羸弱变富强。秦国坚守法治150年,最终灭六国,统一华夏,建立了秦朝。甭吐槽秦朝很短。”2000年皆秦政也”。短的是赢刘杨李,长的是秦汉晋唐等一个个前赴后继。这,是儒家———一只不会下蛋的鸡能比的嘛?

精华是客观认识应用,儒家少了对河图,洛书,三爻八卦的认识,《大学》,《中庸》都不错,糟粕是人欺人。编道理。

下面简略介绍一下儒家文化,以与西方最先进的古希腊罗马文化做的对比。

回答:

弱民——秦统一天下后,收天下之兵于咸阳,铸十二金人,以弱天下之民。

春秋战国时期儒家文化因为是民间文化所以坚持家庭伦理道德为主,突出以姻缘血缘为纽带的孝亲文化,突出以德治国的泛爱文化,主张以孝立德、以德立人,以人立国,从而建立人人相亲相爱、以礼仪为用、以和谐为贵、天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会。这就是儒家文化的思想精华,这就是我们今天要发扬光大的儒家文化。 儒家文化的思想精华具体表现在三个方面:

不罪无辜——孔子修订的《尚书》有云:父子兄弟,罪不相及。

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中国传统文化中,法家思想是100%的糟粕。儒家思想是100%的精华。

孔孟思想学说,主要就是“四书五经”,不难看出,孔子是世俗的,人性的。他精通六艺,游历四海,“食不厌精,脍不厌细”。《诗经》中大量描写民间男女爱情的篇章,那在孔子那里是课本,学生们要学的。却为后世理所不容。

二是《管子》的作者不是管仲本人。而是成书于战国时期。《管子》一书并非体现管仲思想。管仲不属于任何学派。

强民——儒家支持人民拥有兵器。包括短兵器、弓弩、盔甲。自汉代起,采用法儒折中的办法,不允许人民拥有盔甲,允许人民拥有兵戈弓弩。拥有盔甲等于谋反。

弘扬传统文化,一定要剔除法家思想的糟粕。法家思想不灭,中华民族不兴?

孔孟之道是统治阶级几千年来实行愚民政策的思想工具,像一根思想枷锁紧紧嘞住人民的脖子!因为几千年的灌输,中国人已经习惯了或离不开这种思想,并把它当成精神食粮!认为它是中国人的根和道德基本!历代专制独裁集权者都把它当成最佳的统治手段。可惜,几千年中国人中虽有少数个别人认识到它的危害,但是,封建统治阶级势力太强大,和人民的愚昧结合一体,形成强大的封建专制政治制度。过去还有农民起义,但是那是活不下去的结果,后来封建专制集团就改变策略,用某种主义来统治,和传统文化孔孟之道结合在一起,这一下非常有效,农民及最底层的人再也不造反了!

但是,一般认为儒学起源于易,以孔孟时期儒家思想的初衷来看,孔子的“君君,臣臣,父父,子子”、“君使臣以礼,臣事君以忠”等思想要求的不仅仅是下对上的服从,还要求上对下的表率和尊重,只有上下彼此相生相克、终至和谐才是孔子真正想要达到的。孟子的“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”也表达了类似的思想。

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嗯!当有了这样的一种对事物的完整的,动态的,全面的认识后再来区分什么是相对的精华,或者说什么是相对的糟粕,那就容易多了。

“理”是看似站在道德的制高点,满嘴仁义道德,满腹男盗女娼。看似光明正大,实则扼杀人性。成为封建君主统治百姓的教条。而孔子提倡的是“克己复礼”,他的“克己”恰恰更多是对君王的要求。

问题:“三纲”n即所谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。“纲”的本义为提网的总绳,其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成分。“三纲”的提法并非出于儒家,而是始于韩非:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”孔子对君臣关系的看法是:“君使臣以礼,臣事君以忠。”而孟子则认为:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土荐,则臣视君如寇仇。”可见,孔子、孟子所言的君臣关系是相互的、双向的对等关系,而韩非所言的君臣关系以及父子关系、夫妻关系则是单向的、一方对另一方具有控取权的服从关系。n韩非将君臣完全对立起来,倡扬权术和法制的重要性,而儒家则强调亲情和仁义是维持社会关系的根本。n“三纲”的正式提出者是西汉时期的董仲舒,他在《春秋繁露》中说:“君臣、父子、夫妇之义,皆取自阴阳之道:君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴。”又言:“阴者阳之合,妻者夫之合,子者父之合,臣者君之合。”“合”,是配合的意思,也就是被支配的一方。这也就是后来统取中国社会思想两千余年的“王道三纲”。

而儒家的观点恰恰相反,认为,把人民当奴才的暴君,必须诛杀。孔子歌颂汤武伐桀纣,孟子歌颂汤武诛独夫。

儒家哲学的社会道德文化,是社会公共规则政治产品。因此它不是一种“社会物质财富利益”,而是一种“社会责任和义务”,是一种规则、规矩和法治审判尺度。

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儒家的道德核心是亲亲之爱:父母有慈、儿女有孝,丈夫有情、妻子有义,兄长有爱、弟妹有敬。此为私德。 此外还有公德:见利思义,君子救急不救贫。与人方便,遵守公序良俗。

二千年的教义精华糟泊皆示人,谁能当今还念(三纲、五常),固步自封。实乃脱离现代科学观,不可取也!

〔二〕从孔子提出“仁”来看待孔子的个人品格。

西方在神教肆虐的古代,发明了什么?

看了几篇文章以后感觉非常寒心,特别是有几位张口统治阶级用它奴役人民,闭口统治阶级把它作为统治阶级压迫人民的工具。我想问一下,您生活在真空里吗?没有统治阶级哪来的国家?你们的逻辑是不是就是西方自由主义及所谓的“民主”才是你们要的结果?

回答:

为什么有人要批儒,根本就无需回答。路过厕所捂鼻子,要理由嘛?我觉得好玩的,是这几个答题。

韩非子给忠臣的定义:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。

古希腊罗马文化虽然先进,但只能派第二。儒家文化才是古今中外最先进的文化。

黄老是以法家为灵魂。 黄老与法家皆是君本位,即代表了君主的利益。

二、儒家提倡法治。而法家是法治的头号死敌。

孔子曰:身体发肤,受之父母。不敢毁伤,孝之始也。

所以,儒家文化很恶心。

经过两千余年专制皇权的倡导、教化和强力推行,三纲成为中国人最核心的伦理价值和做人标准,凡一切背离"三纲"的行为,都被扣上不忠不孝不贤的罪名而受到严厉制裁,这对中国人奴性的形成发挥了致命的作用,并长久把中华民族置于无平等、无民主、无人权、甚至无独立人格的万劫不复的地位。鲁迅先生断定,中国人三千来并没有取得做人的资格和地位,把批判的矛头直指"三纲"!

中国封建社会几千年,历代封建统治者都拿孔子拿儒家当招牌。中国封建社会为什么发展那么慢?封建统治者为什么那样喜欢孔子,喜欢儒家思想。就是因为儒家思想就是一种反动的,保守的,反对社会进步的思想体系。

刑罚:立法为君、君主钳制刑法、宁枉勿纵、夷族连坐。

时代在进步,思想在更新。网络时代,各种各样的思想都能轻易的接触到。辨别是非真伪,保留传统精华,坚持正确立场,是我们该做到的。

三纲有榜样效果。它是儒家思想的精华。值得学习和借鉴!君为臣纲,国家统帅做好自身行为归范,让下面的官员学习,父亲作好表率,让儿子学习,丈夫修身让妻子学习,这些有什么不好呢?我觉得在当下应该大力提倡这种榜样的作用,以点带面,社会的秩序会发展得更好。子曰:身正,不令而行!

在百家争鸣时期,因为救世思想不同,法家,道家,墨家等学派可能会批判儒家,这是不同学派间的争论,很正常。但我觉得楼主的意思应该是现代人为什么会批判儒家。

韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过! 而儒家认为,把人民当奴才的君主,必须诛杀。孔子谓之汤武革命,孟子谓之,汤武诛独夫。

七、诛杀暴君,造福于民。

在《管子》一书中体现的淋漓尽致。

回答:

综上所述,我们今天发扬光大的儒家文化,就是春秋战国时期原汁原味的儒家文化思想精华——仁义礼智信的做人文化、孝敬父母的孝亲文化,推己及人的泛爱文化,并不是汉代以后被历代封建社会统治者及御用文人篡改、阉割、歪曲的儒家文化。

当西方列强的坚船利炮轰开中国的大门时,中国人如梦方醒,于是便开始了大规模的反孔运动,比如五四运动时期的“打倒孔家店”,又比如文革时期的“批林批孔”,孔老二彻底变臭了。

回答:

回答:

变化,转化是绝对的,而不变,固定是相对的。

最愚蠢的是说这话的人,这些人没读懂孔圣人之文章和天道。就根据人云亦云,来批判。来表达自己。这是何等的悲哀。也是华夏文明传承过程正常现象。

“三纲”是指封建社会的道德规范。即:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,合称“三纲”。

常言道还有,打是亲骂是爱之说呢。

七、民主。 儒家的最终政治理想是:大道之行,天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。

法家认为臣民是国君的狗奴才。韩非谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。

儒家之"三纲"与西方"天赋人权说"完全相反,认为中国人生而就有高低贵贱,生而不平等,其中大部分人生来就没有人权,只能是君父夫三纲统治主宰下的奴仆、工具和牺牲品。

韩非子提出了三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。

承蒙邀请!

孙中山对于传统愚昧的封建思想有过这样的的评价:四书荼毒生灵,五经钝化人心;三纲生产奴才,五常捆绑性情。

纲,是提纲总绳,即属于支配地位的意思。就是臣要绝对的服从君主,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫。这套封建社会君臣、父子、夫妇之道,最先由汉代董仲舒提出,后经过历代封建社会统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教条。

立法为民——奉法以利民。

中国在儒教盛行的古代,有了四大发明!

1、以德报德,以直报怨。

三纲理论最早起源于黄老学派,被法家韩非子发扬光大。

疲民——商鞅主张,百姓耕田时,眼睛不能乱看,耳朵不能乱听,嘴巴不能乱说。这不由让人想起驴拉磨的时候,会蒙上它的眼睛。法家比驴的主人想的更为周全,不但要蒙上人民的眼睛。还要塞上耳朵,堵住嘴巴。
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二、汉后儒家文化是变汁变味的皇帝治国平天下之道

韩非子还提出三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。

一是发生饥荒。黄老主张救灾。

一,比如维护稳定

仁义礼智信是做人的树苗,

在《韩非子·五蠹》有曰:楚有直躬,其父窃羊。而揭之吏。令尹曰:杀之。令尹之举,可谓杀一人而天下正。而韩非则曰:君之直臣,父之暴子。在韩非看来,儿子虽然是暴子,但其行是告奸,是君之直臣。韩非称赞告奸的儿子。

《明法解》有曰:“威势独在于君,则群臣敬畏;法正独出于君,则天下听服。”

二是独裁者忠实的狗奴才——法家及其粉丝。

如何驯服奴才?首先要有鹰犬。

回答:

封建帝王往往只会讲君臣的那一套,断章取义,所以帝王故意的曲解把儒家变为统治的工具,愚民的手段。

公开公平公正是当今社会的普遍追求。以公开为前提,儒家有哪一点敢拿出来说的?儒家没有未来,是不争的事实。

由此可见,儒家文化的思想精华是永恒不变的真理,儒家文化的封建糟粕是汉后封建统治者及御用文人附着于其上的封建糟粕,是新文化运动应该真正打倒的“孔家店”。

看到一本书的名字叫《中庸》就用现代的认知去解释这个词,请问有没有认真读过《中庸》,知道什么叫:君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

法家主张君主必须牢牢掌握刑赏,以驾驭臣民。黄老与法家如出一辙。 《管子·修权》有曰:“法者,将用民之死命也。《黄帝四经》有曰:“主上执大分,以生杀,以刑赏。” 韩非子谓之——主握度量,所以操生杀之柄。

法家是实干家,会批判玩嘴的儒家嘛?没必要嘛?

久而久之就知道了真正的“值得”的含义,就好像《金刚经》里所说的一样:“值得”者,即非“值得”,是名“值得”。同理可知:“糟粕者是糟粕的同时也可以是非糟粕,就是精华。精华者是精华的同时还可以是非精华也就是糟粕”。

有人拿三纲五常批判儒家,知道三纲五常的意思吗?

先说一下黄老学派的著作:《老子》、《尸子》、《黄帝四经》、《管子》。需要指出两点:

是以,就算是为了儒学的发展而且也必须批判儒学才真正发展。在批判中继承在发展中传承,全盘接受泥沙俱下鱼龙混杂反是毁弃儒家。老子有言,将欲取之必故予之,将欲兴之必故废之。上天要灭亡谁,必先让他膨胀,儒家也不例外,上天要灭亡儒家,那就一味鼓吹唱赞歌吧,张牙舞爪手舞足蹈,幸灾乐祸呀。

论高低,时间更有价值,我们的四大发明是现代科技的基础,是现代科技的100倍!

6、国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。

孔子见齐景公,孔子讲“父父子子,君君臣臣。”孔老夫子的思想是伟大的,但没有与时惧进。

韩非子甚至提出了君叫臣死,臣不得不死的观点——主而诛臣,焉有过!

我们今天发扬光大的儒家文化是春秋战国时期原汁原味的孔孟之道,并不是汉代以后被历代封建社会统治者及御用文人篡改、阉割、歪曲的儒家文化。

三是文——革时期。

黄老学派皆是帮君主驯服奴才。法家毫不顾忌人民的死活。黄老顾及一下人民的死活:

〔三〕后世的理学,心学一定继承了孔子维护礼制的那一套~比如典型的三纲五常……

那么儒家提倡的那些美德是不是他的精华呢?从道德角度讲,什么仁爱,善良,互助,孝顺父母,友爱弟兄等等一切美德,哪一种文化,哪一种思想敢说是自己独有的。其实就是人类应该共同遵守维护的道德体系罢了,具有普世价值。道德和文化是不能划等号的。说一个文化好不好,首先就要承认它是一种政治理想,是对于某一种社会秩序的追求。要评价它好不好,或者说先进还是落后,就不需要看它是不是符合当今社会发展的要求,能不能推动社会进步。就现在来看,提倡阶级固化,人分贵贱的儒家思想明显是不适应社会发展了,他的归宿只能是图书馆,博物院。其思想只能在具体实例上起借鉴作用,而不能在社会整体运行上起指导作用。一句话,作为一种思想文化,它已经过时了。

司法独立——孔子批判君主折狱无论,以意为限。反对君主钳制司法。

这里面就有些反抗精神了,意思是君主不仁,大臣可投他国,国家不仁,民可攻之,父子可以反目,夫妻可以离婚。

从这里就可以看出孔子个人的“人格魅力”吧。[捂脸]这也难怪后世这么多满嘴仁义道德,背地里做的却是人神共愤的儒生。

孝敬父母是做人的树根,

春秋时期,孔子创立了以“礼”“仁”为中心的儒家学派思想,后代的人们,出于现实利益需要,重解新说,让原始的儒家思想涵盖了更多的意思。全部归责于孔孟,我认为是不负责任的。

一是黄老学派对《老子》做了法家化解读。类似于韩非子对老子的解读。

回答:

韩非子还提出了三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。

那些喷子对传统文化一无所知,却歪曲事实,诋毁自己祖宗。不配为人。这才是真正的汉奸!
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而儒家的主张完全相反:

回答:

我们看待历史要“去其糟泊,留其精华”,只有这样我们才能发扬光大。我们的中华民族能够传承下来就是有千千万万仁人志士,在学习前辈们的思想的传承下,发扬光大起来的。伟大领袖毛主席就是这样的伟人,他博览群书,博古通今,把我们中国的优秀思想继承下来,发扬光大,再把马克思主义和中国的具体实践相结合,才创造了伟大的“毛泽东思想”,毛泽东思想不但让满目疮痍,一穷二白的旧中国变成了伟大的社会主义新中国,而且在毛泽东思想的指引下,中国人民又由贫穷走向富裕。

富民——孔子曰:富之,教之。

二、亲亲之爱:父母有慈、儿女有孝,丈夫有情、妻子有义,兄长有爱、弟妹有敬。

而儒家则认为,把人民当奴才的暴君,必须诛杀。孔子歌颂汤武革命(革命一词,最早由孔子提出),孟子歌颂汤武诛独夫。

当今社会,是高度文明的社会。人民大众都受过现代教育。早已认清了儒家思想的真实面目。不会被那些假大空的美丽说教所迷惑。也不会被儒家思想牵着走。

2、儒家孝敬父母的孝亲文化。这是中国人构建和睦家庭的齐家之本。没有这个齐家之本,父子就变成父不像父,子不像子的互恨仇人!

八、宇宙并非上帝创造,而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之:易有太极,是生两仪两仪生四象,四象生八卦。

4、现代儒家

三、珍爱身体和生命。反对妇女缠足和隆胸整形手术。

王阳明的圣人成就,也是通过个人学习古人,一步步走向开悟!

3、传承文化

阴谋诡计:栽赃嫁祸、投毒暗杀、指使通奸。无所不用其极。

回答:

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠,而是圣人孔子。
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回答:

儒家提出修身齐家治国平天下,这帮喷子们有几个做到的,甚至连净口都没做到,喷子们说儒家思想是为统治者服务的,但有没有听说过:君待我如草芥以仇寇报之,有没有听过:苛政猛于虎,又有没有听过:民不畏死 奈何以死惧之、民为重、君不正臣投他国!

儒家呢?天安门广场的孔子像存活了几天?高考引入道德被百姓骂成狗头。在头条,那个吹捧儒家的文章不是反对的回复占多数,支持的都是悄悄点赞的?

儒家哲学是中国传承千年的宝贵文化遗产。

3、一阴一阳之谓道。

于是,韩非子骂孔子不知忠顺孝悌,居然歌颂弑君的汤武。法家认为,臣民在君主面前,应该永世为奴。儒家歌颂汤武,就是教唆臣子弑君。这是天下不治的根源。

如何能把儒家的糟粕和精华明确地区分开来?谁能做到?

儒家文化是统治者为了给人民洗脑,维护自己统治的工具,也是我们进化到现代政治文明的巨大障碍,我们之所以如此的一波三折,就是因为儒家成为中国人的文化基因。

法家认为,臣民是君主的狗奴才。臣子应当:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。百姓应当:战时用其死,安平尽其力,寡闻从令。

解答:在区分糟粕和精华之前,我们首先要解决一个什么是“糟粕”,或者说什么是“精华”的问题,然后就以这个标准来区分对吧?如果说连这个问题都解决不了,还谈什么后来的区分开来呢?您说是吧?

说儒家思想软弱,知不知道什么叫:十世之仇犹可报也?知不知道一个词叫不共戴天?知不知道什么叫狄夷之有君不如华夏之无也?

封建统治者喜欢孔子和儒家思想,是想让老百姓幸福吗?是想让社会和谐吗?是想要推动社会向前发展吗?都不是。他们就想利用孔子和儒家思想阻碍社会进步。想让他们的封建统治千秋万代,家天下。

回答:

两千多年前的古希腊罗马文明,已经有民主、法治、宪政思想。欧美国家之所以如此先进。是因为欧洲文艺复兴时,批判邪恶、反人类的基督教,复兴已经灭亡两千年的古希腊罗马文化。

回答:

再说儒家。

二、亲亲之爱。

一是把人民当奴才的专制魔王。

你说儒家文化有糟粕,

儒家思想到了程,朱手里,演绎出了理学,可以说是变异了最初的孔子儒家思想。看似有理,实则伪君子。把“灭人欲,存天理”的伪理演绎到极点。这样的口道腹盗,是为孔子所不耻的。后人把孔朱相提并论,是不恰当的。

愚民——商鞅有曰:民愚,则易智。韩非谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。只有实行愚民政策,才能使百姓成为‘有智不以私臆,有口不以私言,有目不以私视’的行尸走肉,任由君主驱使。

近代西方学者挣脱神教的枷锁,反到科技了!

现代社会这种封建理念显得要加丑恶,如再提倡下去,不能兼听并蓄世界先进理念,(屏弃自我的和外来的糟柏),社会发展会严重受阻。好在现代伟人都已认识这一点,孙中山观点如文头所述,毛泽东也号召批林批孔,看来大势看好。

让儒家思想见鬼去吧。

所以说,我们对任何进入我们脑袋瓜里的概念都要做一个正面,反面,合面的理解完之后再来应用,就不会那么的困惑了。

”仁义礼智信,温良恭谦让”是儒家思想,曾经作为糟粕批判,特别是如今没有人再把它作为传统文化来宣讲。这样才造成现在的社会贪污腐化、坑蒙拐骗、假冒伪劣,不尊敬父母,整个社会到了乱像辈出的时候,因此,传统文化,儒家思想好的必须传承下去。

智民——孔子曰:君子不器。器物没有思想和灵魂。孔子要求君子必须有思想和灵魂。孔子又曰:君子以振民育德。即启民智,立民德。

基督徒和美狗用美国的高科技鄙视中国的四大发明,可是我们的四大发明是在遥远的古代,西方的高科技是近代!

一、祖先崇拜。

墨家嘲笑儒家仁爱的“爱自己嘛?”,完全是无敌之问。即便到今天,有崇尚儒家的敢面对这个问题嘛?一个都没有。顶着“伪君子”的帽子,不敢有半句反驳,吐槽什么“批判儒家”?

我们说儒家文化有封建糟粕是特指公元前134年儒家文化成为封建社会国家指导思想之后被篡改、阉割、歪曲的儒家文化,并不是泛指春秋战国时期原汁原味的孔孟之道。因为儒家文化的思想精华一一仁义礼智信的做人文化,孝敬父母的孝亲文化,推已及人的泛爱文化是超越时空、超越阶级、超越国界的普世家庭伦理道德。 只要有人类,儒家文化的思想精华就不会过时;只要人是父母养育的,不是工厂机器批量生产的,家庭伦理道德就永远不会过时。

这三时期不是法治,也不是人治,而是治人——人整人,人治人,人吃人。

不罪无辜——孔子曰:父子兄弟,罪不相及。

1、儒家仁义礼智信的做人文化。这是中国人塑造健康人格的立人之本。没有这个立人之本,人就成为有人形、披人皮、穿人衣却没人性、没人格、没人品的衣冠禽兽!

我们应该学习明朝的圣人王阳明。王圣人通过自己努力求证,体悟,发现孔孟绝学的本来面目,真实意义。进而总结成四句教,最后形成心学。通过个人的努力,继承了孔孟之绝学,弘扬了儒家文化,也取得了个人的成就。这才是我们应该思考和学习的。

2、墨家批儒

你说西方神教文化能强国,

只见武帝一手扶宝剑,一手指天划地,怒道:想当初朕刚继位,丞相卫绾奏说“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”后有大儒董仲舒提出“推明孔氏,抑黜百家”,也就是“罢黜百家,独尊儒术”。要知道,秦帝国以法家治国,终究亡国。现今儒家综合法家、道家等门派精华,由董仲舒提出“天人三策”的新儒家思想,讲究君权至上,还推出“三纲五常”的治民理论,搭建起一整套等级森严的新型社会制度,汉朝这才没有重蹈秦朝的覆辙,难道这是愚蠢的文化吗?再看看后来的大唐盛世,宋明的强大,就算清朝的前半段,国力依旧强盛。这也是愚蠢的儒家文化造就的吗?再则,儒家文化渗透了两千多年,就算本人愚钝,难道这么多的历代帝王将相也是愚蠢之辈吗?他们会抱定愚蠢的儒家文化不放手吗?要不是清朝后来玩闭关锁国,痛失地球上第一次工业革命的拥抱,儒家文化的结局还真的不好说。

当今中国是诞生在“反对帝制”、“砸烂孔家店”基础上的。新中国取的的成绩,是可以比肩秦始皇统一六国的。两弹一星,义务教育,农村合作医疗,仅此三项,就傲立历史了。

3、儒家推已及人的泛爱文化。这是中国人构建和谐社会的修身之本。没有这个修身之本,人与人就变成我害人人、人人害我的互害仇人!

这四書五经,三纲五常是孔孟之道吗?本人没深入研究过古圣人之教训。但我讨厌三纲五常,三从四德。教人作奴才,神化帝王,乃至皇帝一人之聖愚,决定了社会之进退,百姓都变成绵羊,任其宰刈,还三呼万岁。新的思想的产生,新的生产力的产生,无不伴随思想解放,桎桔中的中国人两千年的文化,并不是创新文化,只是守旧文化。保住统治者的江山,保住皇权和保住用武力夺取的权利及从此获得的财富是社会管理的唯一宗旨,重皇权,轻谏臣,轻民意,导至社会少部分人朱门酒肉臭,大部分人为衣食奔波,更著路有冻死骨。

其次,根据当下的时空,老有人批评儒家,实际呢?这些人连四书五经都没读过,哪怕读一遍也行,更别提这些批判者能精通儒学,洞察儒家之根本,如果是这种高度的,这样水平的批判,是不学无术的表现,不利于儒家文化传承,也不利于批判者自身的成就。

回答:

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儒学自孔孟之后,经过几千年发展和诸多后人的解释,确实出现了许多弊端,需要改革是肯定的,但没必要连根拔起,毕竟儒学所倡导的"仁爱,道义,礼仪,智慧,诚信"永远不会过时,如果你连这个逗否定掉,那社会将失去隐形的道德准则,人们将失去内心的信仰,迎来可怕的道德危机。事实证明南怀瑾大师的论断是正确的,就当今而言,在很多人的心里,"仁义礼智信"这五个最基本的儒家道德准则早已无足轻重了。因此,即便那些新文化运动倡导者晚年再后悔,又有什么用呢?传统文化倒塌的大势已经不可逆转。

一、春秋战国时期原汁原味的儒家文化是百姓修身齐家的道德文化

回答:

疑罪从无——孔子曰:大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。

现实生活中,糟粕和精华根本不是固定不变的,刹那地是精华的时候刹那地就有可能是糟粕,反之也然。

中庸者,以中为用也。处理事情恰到好处,不走极端。

思想,崇尚武立国威,树振兴国家之志也!

第三、德以孝为本的重孝思想——孔子曰:“夫孝,德之本也”,俗话说“百善孝为先”。

纵观历史,儒家思想,孔孟之后,大致经历了董仲舒,二程一朱到近代这三个节点。

首先,要辩证的,一分为二的看待批判。究竟谁是对的?不是说你批判,你就是代表正义。

六、言论自由。 《左传》中,有子产不毁乡校的故事: 子产执政后,国人在农闲时,常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为,防民之口,甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之,无则加勉。 孔子闻后,盛赞子产大仁。

故此,我以为,孔孟之道,去其糟粕,仍不失为真君子之道。而后世之儒术,太多已经背离了孔孟之原道。孔老夫子为此背了太多的锅。

三是被法家思想洗脑,民智未开的愚民。

儒家哲学文化的缺陷就在这里,它是一种割裂了“权力和义务辩证统一关系”的纯社会道德规则文化产品。只要求人民承担责任和履行义务,却不给人民有获取权益的同等资格权力,这种有缺陷儒家哲学规则文化正中封建帝王的下怀。

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠,也不是古希腊罗马的某位先贤。而是圣人孔子。

为什么有人要砸碎孔家店,批判儒家腐朽无能,愚昧思想?因为纵观历史尤其近代史,不难看出中国所受的灾难,恥辱便见一斑,汉武帝当初罢黜百家,独崇儒家是为了弄一套治民,愚民,疲民的理论依据,儒家中庸无能,丧失原则,无知,脱离现实的愚昧思想,便成了不二首选,成了国家的国策,从此一把精神枷锁,牢固的套在了国人的头上,如精神鸦片一样,腐蚀着国人的志气,好战的野性,阉割了尚武精神,到了宋朝理学更进一步排空了国人的骨气,更加愚昧,无知无能,愚忠愚信,丧失人性,颓废之极的思想影响着后代,致使到了近代蒙受奇耻大辱,一个号称泱泱的大国,却让一个侏儒小国叩开了国门,烧杀掠夺任人宰杀,割地赔款乞求一时之安宁,鉴定多个不平等条约,丧权辱国,失去了大国尊严,签于上述原因均为传统儒家思想影响所致,因此国人批判儒家无能愚昧

立法为民——奉法以利民。

回答:

前面只是回答为什么很多人讨厌儒家这个问题,客观来说儒学对中华民族的贡献还是非常大的,

我是来发精华的,看图!朱熹,王阳明的不是,要看原典,绝对有收获!图为《系辞》中儒家的哲学体系!

事实上,董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,就已经违背了孔老夫子学说的一个精华的核心思想____“己所不欲,勿施于人”。诚然,孔子学说思想确实有很多糟粕,我们要懂得分辨舍弃。董仲舒尊崇的儒术中,事实上是夹杂了许多别派的思想,主要是法家思想,以此为汉武帝建立君主专治的中央集权服务。董子的这种对诸家思想“皆绝其道”,推崇己家的做法,也是和孔子的思想相悖的。这种以政治力量推广学术思想的方式,严重禁锢了思想的发展。

墨家和儒家,很多相通之处。孔子吐槽“春秋无义战”,墨家主张“非攻”,都是反战。墨家讲“兼爱”,儒家讲“仁爱”,一个终点,一个起点,但都是走在“爱”的大道上。

中国近代丢弃了儒家文化,还真就落后了!

看到很多回答真的很伤感,一帮子没读过几篇儒家著作的傻缺们不遗余力抨击儒家思想,孔子说五百年而圣人出,这是提出革新,但纵观孔子之后出了几个先贤?后人无能反倒抱怨前任没有做到尽善尽美,这不只是无能,简直是无耻!

未经审视的生活是不值得过的,未经审视的儒学是不值得学的,儒学也要与时俱进,批判是必须的。否则,不如丢弃。
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孔子发展了老子的思想,既然是各安其位,那么“位”当然应该分清楚,这样每个人才能对号入座,找准自己的位置。只有找准了自己的位置,才不会有非分之想,争取自己不该追求的,老老实实做好自己的本职工作,该当大王当大王,该当官的就当官,老百姓呢该种地就种地,该当兵就当兵。等等等等。每个人各就各位,各尽所能,天下岂不大同?当然必要的手段还是要的,上位者要“仁”,别把下边人逼急了,下位者要“忠”,拱反了老板未必是你当家,红眼睛的一大片呢,你算老几。行事要“智”,这样工作才做的好嘛!同级之间要“信”,这样工作才能顺利开展。

而法家的观点恰恰相反,主张骨肉至亲之间,互相检举揭发。

最后,希望批评家们,能够多学习,多读书,精通儒学后,能发表一些高水平论文,咱们再来批判,来得及。最可恶的是一些年轻人,书没读几本,一提到孔子儒家,说如何如何,此类批评属于鹦鹉学舌,祸害也,严厉打击!

儒家哲学文化是纯规则产品,所以必须要结合社会实践和经济利益的获取。这才是正确面对儒家文化“精华和糟粕”辩证关系的方法。也就是说,儒家哲学文化只适用于政治,需要补充经济领域的理论短板。

正因为儒家思想如此先进,摩尼教创始人摩尼才说:除了两只眼睛看世界的中国人,和一只眼睛看世界的希腊人外,其他民族都是瞎子。

有三类人会批判儒家:

如何区分儒家文化的思想精华与封建糟粕呢?

九、中庸。

三,单纯来说“仁义礼智信”是积极的,虽然它的目的不积极。

回答:

董仲舒才是“三纲五常三从四德”的原创。这锅不该让孔子背。

举个例子,假如当时所有人都像他说的那样变得“仁”,那么是不是肯定不用打仗,既然不用打仗了那么国家还需要变法图强吗?肯定不会,反正国家强不强大都无所谓了~~~然而可笑的事实是:当时各国都在变法,而变法目地是为了国家强大,但是变法中伤害了像孔子这样的旧贵族的利益)

儒家精神的核心就是一个“礼”字,这可不是礼貌,礼仪的意思,是礼法,是规矩,是阶级秩序的意思。

十、其他。

养民——与民休息。节用而爱民,使民以时。儒家主张,每年百姓只三日服徭役,缴纳十分之一赋税。

所以,如果今后听到有谁总是在吹嘘西方国家如何懂得讲规矩守原则,你可以毫不犹豫给他一个嘴巴子。因为中国是研究公共规则产品的老祖宗……

与西方文化崇拜上帝完全不同。中国人崇拜的是自己的祖先。包括中华民族的祖先三皇五帝,尧舜禹汤。以及本宗族的祖先。

法家无疑是法治的头号死敌,是极端的人治——治人。

九、宇宙并非上帝创造,而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之:易有太极,是生两仪两仪生四象,四象生八卦。

回答:

回答:

世界上任何规则产品,都必须要有相对应的“物质财富利益博弈比较或者权力配置”作为基础。你不能只要求别人去遵守服从你的规则而不允许别人享受获取相应的权力和利益。

回答:

法家思想与儒家主张针锋相对,水火不容。

树苗要长成参天大树,首先要给树根施肥浇水,否则,再优良的树苗也会枯死。所以,只有根深,才能叶茂!只有根深叶茂,才能成长为参天大树!否则,就是永远长不大、长不高的低矮灌木!

孔子的圣人成就,是学习他之前的古人。是学而知之的。

因此,在儒学早已不是思想主流的今天,很多人已经不太了解儒家,不了解一件事情,自然就容易产生误解。很多人说儒家思想虚伪,不切实际,确实,儒家的教义确实比较严格,比如说"穷则独善其身,达则兼济天下",比如说"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"这确实很难做到,似乎过于理想化,但你要清楚这只是儒家给你定下的道德目标和人生目标,你只需要朝着这个目标去做就好了,过程最重要。你给自己定100分的目标,最后可能会完成50分,你给自己定50的目标,最后可能连10分都得不到,这就是儒学的意义所在。

多好的思想,也得与时俱进。当今社会道德沦丧至极,就是好人把恶人给惯坏的。一再的高风亮节,忍让,退却,恶人自然得寸进尺。日本鬼子来到中国,立马就削他,也就不会出现南京大屠杀的事情了。儒家思想该升级了,世道不同了。

恰恰相反,儒家文化是人类六千年文明史中,最文明,最先进的文化。

为什么不能批判儒家?

问题:如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来?谁能做到?

二是汉武帝时期——汉武帝重用法家酷吏张汤。重立暴秦的诽谤之法,夷族连坐之法和告奸之法。

如果你是正确的批判,这个提倡,而且要坚持下去,一万年后,都要批判。

以公元前134年儒家文化成为国家指导思想为标志,儒家文化划分为春秋战国时期原汁原味儒家文化与汉后封建社会国家指导思想儒家文化两种类型:

“三纲五常”里的三钢君为臣钢,父为子纲,夫为七钢,让中国人的独立人格泯灭殆尽,压迫妇女和全体人民许多年。真是罪大恶极。

曾有人问孔子:“如果一个人的父亲偷了马,作为儿子应不应该举报?”孔子回答说:“不仅不能举报,还要想方设法帮父亲隐瞒。”同理,如果你所在的药厂生产假疫苗,但如果你举报了你要好的同事会失去工作,你也难养家糊口,你改怎么办?如果这个公司没有拖欠你工资,你还会不会举报?按孔子的思想则是不能举报,还要帮公司隐瞒。这就是儒家思想的局限性。

回答:

2、刚柔并济。

问题:为什么有些人会批判儒家?

但在儒家文化盛行的古代,中国是世界的强国!

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回答:

法家思想一言蔽之——驯奴。即帮君主驯服奴才。驯奴有段有三:刑罚、阴谋诡计和愚民。

儒家讲的是自我道德的修养,如果每个人都自我约束自己,少指责别人,努力做好自己的事情,谦虚向上这个社会会是多么和谐!

回答:

回答:

孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。

儒家哲学文化中没有“糟粕”,只有“缺陷”,而且这个缺陷被封建王朝利用了上千年。

四、法治。

您以为呢?

那些读书不多,或者读书很多,却不开悟的群体,一开口就儒家不对。这是他们自己的悲哀。他们既然认为儒家不对。那就放弃吧!无缘啊!不用学!在个人世界彻底消灭儒家一切。

韩非子给良民的定义:寡闻从令。

4、既认识到欲望是万恶之源。又认识到欲望是社会发展的原动力。既不灭欲,又不纵欲。而是提倡适欲、节欲。

儒家的思想,理论等毕竟产生在中国的封社会,在为社会安定的同时,也维护了封建社会的统治。从人的学习,进步,道德,理性和家庭,社会上做出了贵献,但,没有从法制的作用,建立,保障上著论,以保障人民的合法权益。法制与道德都社会的促进,保障中的关系和作用应是统一的,没能进行全面的论述。不过这也是受当时的环境,思想水平的制约。也就不足为奇,也是其中之一吧!所以我们要在学习中,吸取其精华,不断发展,完善,正如毛主席所说的:洋为中用,古为今用。谢谢!

改革开放以来,我们的国家敞开了大门。西方文化,饮食,思想不分好坏的涌入中国。很多人感觉西方自由主义好,请大家瞪大眼睛看看美国所谓的民主吧,选举掌握在大财阀,利益集团手里,选举前参选者一个嘴脸,选举后当政了又是一个嘴脸,对老百姓真正的关心吗?最近法国的绿衫军,美国的人民运动都说明了他们的自由主义思想长不了。再就是西方国家的“霸权主义”对外出了侵略就是破坏,甚至别人超过它也要急眼,孟晚舟事件就是很好的例证。

因此我们在工作中要知道我们手中认识的精华随时都有化为糟粕的可能,同理,我们认定的糟粕说不定就成为了精华,它们一定不是固定不变的。

儒家的最终政治理想是:大道之行,天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。
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第一、国以帝为本的皇权思想——“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。

一个是秦朝——秦始皇创立告奸之法。

不罪无辜——孔子曰:父子兄弟,罪不相及。 人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠。而是圣人孔子。

回答:

第二、人以德为本的贵德思想——曾参曰:“德者本也,财者末也”。俗话说“人无德不立”

说儒家思想有点愚昧,我是相信的;说儒家思想属于最愚蠢的文化,就有点过分了。毕竟儒家思想也有很多精华的成分,比如仁爱,我们需要辩证地去看待。

一、祖先崇拜。

回答:

回答:

问题:有人说儒家思想文化是中国最愚蠢的文化,你怎么看?为什么?

疑罪从无——孔子曰:大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。孔子提出的疑罪从无,利于被告的无罪推定论。比西方法治思想的奠基人孟德斯鸠领先了1800年。

3、对于不同文化思想的态度:求同存异。

推已及人是做人的树枝。

2、鬼神观。敬鬼神而远之。人死为鬼,圣贤死为神。神没有创造人,反而是人创造了神。

《左传》中,有子产不毁乡校的故事: 子产执政后,国人在农闲时,常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为,防民之口,甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之,无则加勉。 孔子闻后,盛赞子产大仁。

从古代,到当今时代,有太多不学习的人,这些人呢,一开口却又要反对儒家。这些人古今都有,这些存在不会影响圣人绝学传承。放心吧!

完全赞成。

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