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澳门金莎娱乐网站为什么后来变成了土德,西汉尚黑还是尚红还是尚黄

问题:先秦平民不能穿赤色,汉朝因颜色问题争论了五代,你如何看待古代人对颜色的执着?

问:为什么有秦代崇尚黑色,而汉代却又崇尚黄色、赤色等不同说法?

问题:汉朝刚建立时是水德,为什么后来变成了土德?为什么又被人称为炎刘,变成了火德呢?

问题:有好几个说法,一说汉承秦制,所以尚黑;二说秦承水德尚黑,汉承火德尚红;贾谊列传中还说色尚黄

回答:

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回答:

回答:

服饰问题,在先秦和汉朝是个大事。它源于战国阴阳家邹衍的“五德终始学说”,他认为每个朝代都有其对应的“德”,“五德”之间存在相生相克,服装的颜色也对应“五德”,关乎国运,绝对不能马虎。

关于不同朝代的服饰崇尚不同颜色这个问题,要追根溯源,其根本核心乃是“五德终始说”,即每个朝代其所代表五行“金木水火土“”里其中的一个“德”,不同的“德”有自己代表的颜色以及其他一些特别之处。秦朝是“水德”,颜色尚黑,而汉朝的德行由于经过多次辩论,所以前后并不一致,以下我来具体解释这个问题。

这就是关于“五德终始说”的演变过程,另外还有汉朝对秦朝不同时期的不同看法有关。

关于西汉所尚颜色,要说起五德终始说。

一、邹衍的“五德终始”学说

五德即五行,即金、木、水、火、土,五行相生相克。每个朝代都对应一个“德”,比如秦朝属于“水德”。“水德”对应的颜色是“黑色”,所以,秦人“尚黑”,秦始皇的龙袍就是黑色的。
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题干说的红色,对应“火德”,水火相克,所以,红色在秦朝是忌讳的颜色。

按邹衍的理论,西汉应该是“土德”,“土克水”,但后来又不断发生争议,有的说,朝代替换不应该以后朝克前朝,而是前朝生后朝。按这个说法西汉又成了“木德”。

还有一种说法,说秦朝不合法,不承认秦朝,说西汉承接周朝,这样西汉又变成了“水德”。所以,西汉初期也是尚黑。
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从五行学说到“五德终始说”

所谓“五德终始”,其理论基础乃是大家都有点熟悉的五行学说,金木水火土,五行八卦云云,到现在很多人给孩子起名的时候,还要找人算算是什么“命”,比如白云大妈就是“火命”。而五行的说法最早见于《尚书·洪范》:

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下(滋润),火曰炎上(燃烧),木曰曲直(弯曲,舒张),金曰从革(成分致密,善分割),土爰稼穑(意指播种收获)。

五行学说则是春秋战国时期,诸子百家中的“阴阳家”,通过钻研《周易》的阴阳两仪理论,继而研究宇宙和万物本原、构成要素,从而产生的一个学说,这也是为什么五行往往和八卦是一对好搭档。五行学说和西方的四元素学说(古希腊认为土、气、水、火四元素构成世界,与之相近的是古印度佛教的地、水、火、风)有些类似,都是古人对世界万物构成研究的一种古典而朴素的理论。

到了邹衍这位承前启后集大成于一身的“阴阳家”这里,他将前人总结的阴阳术数和五行学说融会贯通,并增加了自己的理论,从而得出了五行之间相生相克的关系,即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的一套循环;以及木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的另一套循环,这样每一种元素都能和其他四种扯上了关系,具体看图示。

战国时代以后,中国文化中的“五行”学说便开始流行起来。五行指的是木、火、土、金、水,古人将这五者从天地万物中抽离出来,认为它们是组成世界的基本物质或元素。与之相对应的就是五方、五色,再配上来源更加古老的天干、地支,由此组成五行学说的基本构架:东方,甲乙,属木,青色;南方,丙丁,属火,赤色;西方,庚辛,属金,白色;北方,壬癸,属水,黑色;中央,戊己,属土,黄色。五行之间还具有彼此生克的关系,如:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这样一来,五行相生相克,成为一个动态循环的系统。

“五行”一词可能从上古时代就产生了,但它具体的内涵,却是后人逐渐添加进去的。五行的五种物质来自人们对自然界的长期观察和总结,是非常朴素和唯物的。比如:金属熔化后会变成液体(金生水),用水进行浇灌就会使树木生长(水生木),燃烧木材就会产生火(木生火),火把东西烧光就会产生灰烬(火生土),金属矿物一般都埋藏在土地之中(土生金);用金属制造的工具可以砍削树木(金克木),树木会吸取土壤中的养分(木克土),兵来将挡水来土掩(土克水),水能灭火(水克火),火能把金属熔化(火克金)。这种理论发展到战国中后期,

齐国学者邹衍等人将之用来演绎和解释历史上新旧政权更替的现象及相互衍生的关系。比如:黄帝是“土德”,所以地里冒出一条巨大的蚯蚓;夏禹是“木德”,所以草木到了秋冬也不凋零;商汤是“金德”,所以出现金属做的兵器;周文王是“火德”,所以有火红色的鸟叼着上天赐予的诏书来到祭祀的地方。据此推演,那么在周之后的政权,便一定属于“水德”。如此周而复始、循环往复,便形成了“五德终始”说。

可以说,“五德终始”说是在战国后期的形势下应运而生的。当时各国君主都在角逐天下之主的地位,一些文人为了现实政治的需要,构建出了这样一个理论体系,以让统治者能够对号入座,增加自己政权的合理性。当某种相应的祥瑞征兆出现时,便声称其预示着天命所归。秦统一天下之后,秦始皇对这种学说非常认同,但当时并没有出现相应的吉征,于是便把故事向前说到了春秋初年的先祖秦文公身上,说他打猎时曾经获得一条“黑龙”,而又相应地把黄帝时的蚯蚓改成了“黄龙”,把夏禹时草木不凋说成是“青龙”带来的神迹,这样便可以自圆其说了—周是火,秦取代周是水,水能克火,顺理成章。而水对应的是黑色,所以秦朝服饰、旗帜的颜色都以黑为最尊贵。

秦朝建立不过十几年就被推翻,汉高祖刘邦得天下以后,认为秦虽然号称是“水德”,但因时间短促,根本不能算数,汉才是继周之后为水德的;于是西汉在开国初年,也是与秦一样崇尚黑色。二十多年后到了汉文帝时,天下已经基本安定稳固,博士贾谊等人提出:作为一代伟大的基业,应该有自己的制度,不能和秦朝一样,所以汉应改成克秦朝“水德”的“土德”,服色为黄色。但这个主张却因种种原因,直到汉武帝时才得以采纳和实施。而汉武帝时的董仲舒又从“五德”中截取了黑、白、赤三个,创造了“三统说”。到了西汉末年,刘向、刘歆父子融入八卦方位的学说,重新排定位于“西方”的秦为“白统”,属金;而汉为“赤统”,属火,火克金。于是便有了“汉高祖斩白蛇”这样一个赤帝之子把白帝之子杀掉的故事,也就有了崇尚赤色的说法。这个说法为后代沿袭,人们便习惯将汉代称为“炎汉”(火为赤、黄色)

秦人尚黑中的秦人,不是指的秦地的人,而是指的秦朝的人。秦朝认为他们的朝代是以水为吉,水在五行五色中对应的是黑色。所以他们尚黑。

秦朝灭亡后,汉朝以土克水采用了黄色,所以,那个时候起也属于汉朝管辖的秦地也就跟着尚黄色了。

这个问题五行五德学说有关。

主要分歧是秦是水德还是金德?汉是土德还是火的?

一种说法,秦是水德,这个说法认同度比较高。因为秦人尚黑,黑色是水德颜色,崇尚数字六,六在五行中对应水。还有秦文公遇黑龙的传说。都说明秦属水德。五行土克水,汉代秦,所以汉属土德,尚黄色。

另一种说法,是在东汉光武帝时比较流行。秦为金德,火克金,汉为火德,崇尚赤色。这个依据是《史记》高祖本纪刘邦斩白蛇起义。白蛇是白帝之子,白帝就是金德,而刘邦又被称为赤帝之子。所以汉是火德,秦是金德。

秦是金德还有一个佐证就是《史记.秦本纪》:“献公十八年,雨金栎阳。”雨金也是一种祥瑞,是说明秦是金德的一个原因。

最后说一下,五德学说是古人造出来说明自己统治的合法性,糊弄百姓的,后来发现太复杂了,他们自己都搞不明白,就逐渐放弃了。后来用更直接的,更简单的天子,天授来糊弄人了。

秦代尚黑是因为运用了阴阳家邹衍的五德终始说,周为火德,秦为水德,水德尚黑,所以秦朝正统为黑色。汉初,汉高祖刘邦时期的张苍认为秦朝时间短,不能算做正统朝代,所以理应由汉来接替周的火德,所以汉之初正朔为水德,汉武帝时,按照秦朝定的顺序,正朔改为土德。而土色黄,所以西汉从尚黑到尚黄的过程,黄色主要是汉文帝刘恒之后开始。而后期五德终始说衰落了,黄色又是“中”色,所以被保留了下来,东汉则尚红。

澳门金莎娱乐网站 4首先解释一下“五德终始说”。这是战国时阴阳家邹衍提出的一种观点,他认为各个朝代的运势与金木水火土五行有着紧密的联系。“五德”就是对应“五行”的五种德行,“终始”就是周而复始,不跳出轮回。这套理论被统治者所接受,作为自己“正统”的象征。每个王朝开始时,都要拟定自己所对应的“五德”之一,来制定自己王朝崇尚的颜色等。金德尚白、木德尚青、水德尚黑、火德尚红、土德尚黄。后世所谓“奉天承运”其中的“承运”就是遵循五德终始的意思。

战国时阴阳家邹衍提出“五德(金德、木德、水德、火德、土德)终始说”,认为凡是新朝代即将出现,上天必然会显示出某一种德盛的现象,即所谓“符应”。比如夏禹时先出现了草木秋冬不枯黄的木气盛的现象,这是“以木德王”的“符应”,预示着夏代的兴起。邹衍又根据某一朝代由某一种德支配,制定了相应崇尚的颜色。夏代属木德,木色青,故尚青色。商代属金德,金色白,故尚白色。周代属火德,火色赤,故尚赤色。夏商周三朝的更替正印证了五德终始说,即金德克木德,故商代夏;火德克金德,故周代商。而秦王朝以水德兴,水德克火德,故秦代周是顺从了天意。因此秦王朝以黑色为正色这也是秦始皇选择黑色龙袍的原因所在。

二、“更正朔,易服饰”的意义

与服饰问题对应的就是“正朔”问题。正就是正月,“正朔”就是一年的第一个月。新王朝建立后,要改变历法,比如秦朝以每年的十月份,为新年的第一个月,即正月。

古人为什么要执著于,这些看起来无关痛痒的东西?

其实这里学问很大,涉及新王朝的合法性问题。古人认为,君命神授,王朝的合法性是由天命决定,五行就是天命。所以,一切都要于五行对应,否则不但不合法,而且将得不到老天庇护。
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由此,现代人看起来很滑稽的事,在古人眼里就是天大的事,马虎不得!脱离历史环境就无法理解。

回答:

那五德终始是按照什么顺序来传承的呢?无外乎两套标准,一是相生,土生金、金生水、水生木、木生火、火生土,后一个朝代是前一个朝代“生”出来的;二是相克,木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

按照五德终始说,汉朝取代秦朝,应属土德,因为土德克水德。而且土色黄,汉朝应尚黄色,而实际上到汉文帝刘恒时,汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色。其后因为汉朝江山四百年,其间五德终始说衰落,再加上黄色在古代五方当中属“中”,备受汉及以后皇帝喜欢,所以黄色一直被沿用下来。但期间东汉选尚火德,尚红。

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

五行是我国古代劳动人民经过长期的劳作、观察所得出的一个传统学术成果。

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↑古代颜色的执着:五行相生相克

各个朝代遵循着“金销熔生水;水润泽生木;木干暖生火;火焚木生土;土矿藏生金”的五行相生原则和“金克木,木克土,土克水,水克火,火克金”的五行相克原则。

每个朝代都会从五行中选出一德作为自己所属。金德主白,木德主青,土德主黄,水德主黑,火德主赤。

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↑古人颜色的执着:秦始皇身着黑色皇袍

周朝为火德(属赤色),那么秦朝一统天下后定国为水德(属黑色)。那么由五行学说中水火不相容,所以在秦朝不单是平民,达官显贵、王公正统都是不准着赤色服饰的,穿了就代表有叛国不轨之心,是要车裂的。

后来刘邦建立汉朝,朝中百家对于定国德这件事展开了激烈的口争舌辩。

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↑古人颜色的执着:汉朝赤色皇袍

部分人认为高祖灭秦,理应顺应“土克水”之法,所以国德应当属土(黄色);但以当时的大儒张苍为首的儒家学派认为秦朝荒淫暴政,而且仅仅十几年灭亡,算不得正统,所以大汉应当是顺替于周,秉承周朝国德为火(赤色),而且当年高祖刘邦挥剑斩白蛇,那白蛇乃白帝所化主金(白色),既然高祖刘邦克之,理应为“火克金”(赤色)。所以汉朝开国之初对国德国色的争议是比较大的。

到了汉武帝继位后,张苍的说法得到统治者的认可稳固,汉朝也确立了火德赤色这一说法。

澳门金莎娱乐网站 9这个产生过变化。按照邹衍最早的理论,“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火”。所以很显然,是按照相克那条线。于是,根据这个理论,秦朝就应该是克火的水德,所以秦朝确实崇尚黑色。但是,汉朝建立后,定五德时,丞相张苍提出秦朝国祚太短,不应承接周朝的火德,而应该跳过,由汉朝承接周朝正统,为水德。这就是为什么汉朝最开始是水德。

所以西汉前期尚黑(有一说法楚属火德,因为火主焦躁,主礼,主狐疑,与项羽性情一致。且秦向刘邦投降,两者冲突不大,故刘邦属水德。)后改尚黄直至东汉又改尚红。

澳门金莎娱乐网站,古人对于颜色的执着,就是出于阴阳五行学说的影响。

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↑古人颜色的执着:代表五行的五帝

相传五行起源于我国原始社会,神话传说中将五行作为五帝的化身,是天地诞生的根源。最早关于五行的记载出现在西周的《尚书》中,之后的《左传》也有记载:“天生五材,民并用之,废一不可”。

在原始农耕时期,人对于天道的畏惧是根植在心中的,认为人是由天地所生,而五行是天地之始,凌驾于万物之上。所以人们对五行包括所主的颜色是十分执着的。

回答:

皆因阴阳五行之说。战国邹衍作《终始》,即五行配五德,而秦始皇推崇终始五德,认为周为火德,秦为水德,水胜火,秦灭周,朝代更替,天命所归。

五行,配五德五色,水(黑),火(赤),土(黄),金(白),木(青)。

历代王朝更替,要“改正朔,易服色”。即颁布新历法定年号,改变服装款式颜色。秦始皇以秦为水德,服装颜色为黑。

秦时用的是五行相胜(克),不是五行相生之说。

《史记历书》,汉代建立,刘邦“北畤待我而起”,亦自以为获水德之瑞。可见汉不承认秦有五行之运。

孝文帝时,鲁人公孙臣以终始五德上书,言“汉得土德,宜更元,改正朔,易服色”。也是五行相克,土克水,汉土德灭秦水德。但是,丞相张苍亦学律历,以为非是,罢之。

汉武帝时制定《太初历》,仍“率以水德之胜”,即坚持汉为水德。

汉武帝之时,召众占卜家问,“某日可取妇乎?” 众占家有,五行家,堪舆家,建除家,丛辰家,太一家,历家,天人家,众占家所说不一,而五行家之说,正合皇上之意,制曰:“避诸死忌,以五行为主。”人取于五行者也。

汉武帝一句话,此后五行昌盛,大行其道。不过,朝代更替,究竟是五行相克,还是五行相生,莫名其妙,各说各的。所以汉代对服色,各执一词,争论不断。

回答:

据《史记》战国邹衍将阴阳五行合一,作《终始》。即终始五德,秦始皇推终始五德,以周为火德,秦为水德,水胜(克)火,秦灭周,天命如此。

五行配五色,五行之说,水黑,火赤,金白,木青,土黄。

汉朝建立,刘邦以汉为水德,不承认秦为水德。孝文帝时,公孙臣上书,汉应为土德。土克水。但丞相张苍反对,以为非是。罢之。

汉武帝时制定《太初历》,仍以汉为水德。

这时还是五行相克,没五行相生。汉武帝召众占家问,某日可取妇乎?众占家所占结果不一,而五行家所占合乎汉武帝之意,决定以五行为主,五行学说才昌盛起来。

五色五行,而朝代更替,新皇登基,要改正朔,易服色,五行学说就有了充分发挥的机会了。究竟相克,还是相生,没个统一标准,争执不下。

服装什么颜色,乃天命所归,所以对服装颜色就执着了。

回答:

这个问题比较复杂,有关中国古代服饰的问题,从来都是一个学术问题。战国时邹衍融合九州十家创立大九州学说,又辅之以五德终始论,所以始皇帝以秦水代周,因此尚黑色,但又不是全黑,而称作玄色,汉代秦,尚土德,所以服饰多黑色镶红。而我们现在看到的明黄是明代时太祖朱元璋确立,成为皇帝专属。具体可以看沈从文先生的《中国古代服饰研究》

回答:

我们老师曾说过衣服的颜色应该是与五行相关。

澳门金莎娱乐网站 11但是到了汉武帝时期,认为跳过秦朝的做法欠妥,于是对五德重新排了一下,秦朝承接周朝为水德,而汉朝承接秦朝为土德,服色尚黄。自此至西汉末,汉朝都成了土德。

秦始皇黑色龙袍

澳门金莎娱乐网站 12事情到了王莽时期又有了变化,王莽为了标榜自己夺位的合法性、正统性,采用了刘向、刘歆父子提出的新一套理论,彻底推翻了原本邹衍提出的五德相克顺序,而改用相生的顺序。同时再次革除了秦朝的地位,于是变成了“虞土、夏金、殷水、周木、汉火”。后来刘秀建立东汉,承认了这套理论。就此,汉朝遵循火德,故被称为炎刘。

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西汉前期黑色龙袍

汉朝之后,基本遵循相生理论,但是各个分裂时期的小政权各自遵循的正统顺序又有不同。到了明朝灭元之后,元明清三朝又开始按照相克理论走(元金、明火、清水)。故而,所谓五德终始论不过是各个政权为自己的“正统地位”脸上贴金,随意更改罢了,没什么意思。

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汉文帝时期黄色龙袍

回答:

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东汉汉武大帝红色龙袍

蟹妖~~~

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“五德终始说”源自于战国时期齐国人邹衍,他提出历史变迁、王朝更替都是有根据的,这个根据就是五行,即金、木、水、火、土。邹衍认为,虞朝是土德、夏朝是木德、殷朝是金德、周朝是火德。夏朝取代虞朝是木克土,殷朝取代夏朝是金克木,周朝取代殷朝是火克金。澳门金莎娱乐网站 17

回答:

后来,秦朝取代周朝,则是水克火,所以,秦朝尚黑,黑色代表水。汉朝取代了秦朝,根据五德终始,汉朝应该是土德,但是,汉朝建立之后,他到底是什么德,经历了一个变化。

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刘邦称帝以后,在渭水北岸建立了五帝庙,即赤帝、白帝、青帝、黄帝和黑帝。当时,赤帝、白帝、青帝、黄帝都有,就缺一个黑帝,于是刘邦便自认为自己是黑帝。既然开国皇帝说他是黑帝,那么,由他建立起来的王朝就应该是属于水德。

按照“五行相克”理论,有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓,而蚯蚓属土,所以黄帝是土德;大禹曾碰到过青龙,青是木色,木又克土,所以夏朝是木德;商朝是金德,金克木,尚白;周朝是火德,火克金,尚赤; 秦朝是水德,水克火,尚黑。到了汉朝,汉高祖刘邦不承认秦朝,从周朝的火德直接跳到水德,尚黑;到汉武帝时候,武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥,改水德为土德,尚黄;西汉末年,刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”,而不是“五行相克”,汉朝应该是火德。刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受,但到了新朝,王莽的政权得自“禅让”,他非常认可“相生说”,就接受了汉朝属火德的论断,自己的新朝则是火生土,属土德。到了东汉,汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理,接受了“汉应火德”,所以,汉朝也被称为“炎汉”。

后来,有人提出,秦朝时水德,如果汉朝还是水德,那么就意味着汉朝时秦朝的延续。汉朝是取代了秦朝,不是延续了秦朝,根据“五德终始”,土克水,汉朝应该是土德。

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再到后来,五德相克变成了五德相生,各个朝代的德也有了变化,周朝从火德变成了木德,根据木生火的五行变化,汉朝又变成了火德。有人说,这中间不是还有个秦朝吗?有人认为秦朝国祚太短,在这方面就不方便承认他,于是,汉朝就继承了周朝。

回答:

当然,还有一说是因为刘邦斩白蛇起义时神话,说刘邦是赤帝子,就是赤帝的儿子。赤帝是火,汉朝便是火德。澳门金莎娱乐网站 19

汉朝应该是黑转红的过度。西汉尚黑,东汉尚红,一直到明朝都是尚红。  

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汉朝尚火德,所以主红色。n汉朝制度规定:皇帝、太皇太后、太后、皇后的佩绶是赤黄色,侯王的佩绶是深红色,诸国贵人、相国的佩绶是绿色,公、侯、将军的佩绶是紫色,紫色以下的佩绶分别是青色、黑色、黄色。在汉朝官场里印绶及其色彩是官阶的重要标志。普通老百姓的汉朝服饰颜色只能用复色,如茶褐色、黄棕色、棕色、灰色、银灰色和粉绿色。汉代朝服的服色有具体规定,一年四季按五时着服,即春季用青色;夏季用红色;季夏用黄色;秋季用白色;冬季用黑色。皇后的祭祀服是:上衣用绀色,下裳用皂色。皇后的蚕服,上衣用青色,下裳用缥色(浅黄色)。

回答:

  汉取代秦朝(公元前206年)之后,对秦朝的各项制度多所承袭。随着社会经济的发展和文化的进步,汉初出现了繁荣昌盛的局面。地主阶级统治地位业已巩固,追求奢靡生活的欲望日益强烈;加上与邻国在经济上和文化上交流的增强(如以丝绸为主的贸易商队曾两次出使西域),以及国内各民族间来往的加多,汉代的服饰也更为丰富多彩起来。到了东汉明帝永平二年(公元59年),揉合秦制与三代古制,重新制定了祭祀服制与朝服制度,冕冠、衣裳、鞋履、佩绶等各有严格的等级差别,从此汉代服制得到了确立。
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五行,最早见于《尚书大禹谟》为六行,水,火,金,木,士,谷。《尚书洪范》去“谷”,变五行,五行配五味,水咸,火苦,金辛,木酸,土甘。但无五行相生相克之说。

回答:

战国邹衍纳阴阳与五行为一体,作《终始》,即五德终始。

战国时阴阳家邹衍提出“五德(金德、木德、水德、火德、土德)终始说”,认为凡是新朝代即将出现,上天必然会显示出某一种德盛的现象,即所谓“符应”。比如夏禹时先出现了草木秋冬不枯黄的木气盛的现象,这是“以木德王”的“符应”,预示着夏代的兴起。邹衍又根据某一朝代由某一种德支配,制定了相应崇尚的颜色。夏代属木德,木色青,故尚青色。商代属金德,金色白,故尚白色。周代属火德,火色赤,故尚赤色。夏商周三朝的更替正印证了五德终始说,即金德克木德,故商代夏;火德克金德,故周代商。而秦王朝以水德兴,水德克火德,故秦代周是顺从了天意。传说秦文公时,一次出猎,捕获了一条黑龙。此被视为水德之瑞,昭示着秦王朝的必然兴起。据此,秦王朝以黑色为正色,衣服等的颜色都尚黑。并将黄河改称为“德水”。这才是秦始皇选择黑色的正真原因所在。不过,既然龙袍是黑色的,为什么我们今天看到的龙袍却是黄色的呢?

秦始皇推终始五德,以周火德,秦水德。水胜(克)火,秦灭周,朝代更替天命所归。并改正朔,易服色,即改历法定年号,改衣服款式颜色,五行配五色,水为黑色。

按照五德终始说,汉朝取代秦朝,应属土德,因为土德克水德。而且土色黄,故汉朝应尚黄色。而实际上到汉文帝刘恒时,汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色。其后黄色长期为最尊贵的颜色,经汉朝四百年江山的奠定。

汉刘邦,以汉为水德。这就不承认秦有五行之运。孝文帝时,公孙臣上书,以汉为土德。这就承认了秦为水德,汉土德,土克水。但丞相张苍反对,坚持汉为水德。直到孝武帝制定《太初历》,仍坚持汉为水德。

随后来五行学说的发展,朝代更替,又运用五行相生之说,五行相生,变周为木德了,汉为火德,木生火。炎刘之说,炎为火,但刘邦为汉第一位皇上,认为汉为水德,这就矛盾了。

一句话,朝代更替,五行相生,五行相克,随意解释,混乱不清。正如《道德经》所言:

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎,令人心发狂。