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仁义礼智信,是指什么

问题:《论语》的君子之道适用于现在的社会吗?该如何做?

问:孔子所谓的“信”是指什么,您是怎样理解的?

问:谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”?

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回答:

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仁义礼智信为儒家五常,是古代君子为人处世的道德准则,它贯穿于整个儒家文化和伦理的发展过程中。孔子最早提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称为“五常”。下面我们来详细讲解下儒家五常:

我对《论语》之中,君子之道的概念归纳以下,几点,即,仁,义,知,礼,宽,道,德。

文明生信,心火生中央戊己脾胃土,己存意,意念,信同意。心猿生意马。修心养性,养脾胃健身也。

“仁义礼智信”我们通常称之为“五常”,这是儒家所讲,是做人的起码道德标准,可以用来处理人与人之间的关系。以五常为标准是一切社会成员之间理性的沟通原则、情感原则、和谐原则。

1仁

一,把所有爱归纳一个字即是.仁,仁就是关爱人生命,珍惜他人,爱民如子,仁字在论语之中提到109次,所以说仁是君子根基,我们在语句经常出现取义成仁等词,反之,不仁不义,麻木不仁等贬义词,这是对小人的鄙视。

按文明来看真有可信,假不可信。信与不信都是自己看到,听到的认识。认识正确是确信,或分不清自以为是迷信。

仁,以人为本,从关怀人、爱护人、发展人的目标出发,使国家达到和谐的最佳作态。

孟子曰:“仁者爱人”,仁以爱人为核心,是一种博爱精神。仁者是充满慈爱之心,并具有博爱精神的人。《论语· 雍也》中有云:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”这句话意思是:所谓仁者,就是自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。仁者要推己及人、博施济众。

二,义,所谓就是对一个伟大的理论支持的一种态度,义都是正确的,比如,见义勇为,义无反顾,慷慨就义,等,坚持正义,反之不仁不义,,见财起义,这皆是小人之举。

信生于心,信心。一般来讲,承诺与人守诺言办到不失信。办不到为失信,失信出祸端。所以不可轻易承诺吆。以防失信。信言不美,美言不信。人的一生是修炼己也,修心养性。心猿意马此意也。

义,正义,有节操,舍生取义。从小了说就是哥们儿义气,像关公那样的;从大了说就是在关键时刻为了国家和人民可以牺牲自己的英雄。作为和平年代的我们来说,积极维护自己的企业利益,对朋友真心实意,不要当面一条背后一套。

比如当我们和他人相处时,凡事不能只想着自己,要多为别人着想,凡事都能推己及人。爱人者,要施于人,也就是说爱别人,就要帮助别人,为别人做好事。并且要“己所不欲,勿施于人”,自己不想要的,也一定不要给别人,这样的人就是一个仁者。

三,礼,就是对人的态度和形象,礼貌待人,知人知礼,这也是道德的修养。以礼相待,宽厚他人。

“信”是为人处事基本的底线!

子曰:人而无信,不知其可也.大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

孔子说过,“(一个人)如果不讲信用的话,(我们就)不知道他是否可靠。就像大车没有车輗,小车没有车軏,(缺了关键)他又怎么能够(在社会上)行走呢?

信用是一个人的基本,如果这个人完全没有信用可言的话,是无法在社会上立足的,说句不好听的话,这样的人讲话做事就像放屁一样,谁又会去将其当做一回事?

所以,诚信是一个人的基本,用现代话讲,诚信是对契约的一种遵守,没有契约精神的人,不管是做人也好,还是做事也好,都是无法获得别人的认同的。因为在现代社会,契约是维持社会运行的一种基本制度。

子曰:好信不好学,其蔽也贼

“信义”为本,这是没有错的,不过在有些时候,我们也不可呆板的去遵守信用。一味的守信,而没有基本的是非好歹的辨别能力的,就很容易走偏路。因此,有些“信用”是不可不加辨别的愚蠢执行,像‘城下之盟’、“以身试法”之类的信用就是不可遵守的。

故而,遵守信用很重要,这是我们在社会上被人取信、认可的基础。一般来说,我们讲话做事,都是信用为先。但是,在某些特殊的情况下,也不可呆板的看待问题,从而被坏人利用,或者走入歧途!

“信”指“诚”也。人无信而不立。一个人若失去了诚信,是无法在社会立足的

孔子的儒家实际上是人乘宗教,仁义礼智信分别对应不杀生,不偷盗,不邪淫,不饮酒和不妄语。所以从这一层角度来看。儒家从天上传下来的时候信的本意指的是不妄语。

孔子老子曾有过对话,怎样治国。先道,道坏用德,德坏用仁,仁坏用义,义坏用礼,所以儒家有一段时间非常提倡礼知道是为何了吧。那么礼之后呢?礼坏用智,智坏用信。信坏之后,大的五常德行仁义礼智信就全部走完了。剩下的忠孝廉耻谦是不太可能支撑一个大一统的繁荣文明的。所以之后的文明一定会经历一段崩溃。然后局部开始占据忠孝廉耻谦等德行,局部繁荣一阵。但是世界范围内,像现在这样的大市场,大繁荣,很可能有点难了。

现在是什么德?不就是智德和信德吗?智德为科技,科技从来没有像现在这么重要。因为世界范围的仁义礼不存在了。人已经极端自私,所以一定要拼命追逐科技,时不时放出个新玩意,让大家又提升一阵,然后陷入更大的问题中,再放出个新科技。信德就是契约,契约合同也从未像现在这么重要。这两个德是足矣支撑世界繁荣的最后两大德。

现在信德也已经只剩一半了。很多人签合同的目的就是欺诈。但是表面上,至少还是尊重合同。法律上至少表面还是尊重合同的公正。等到哪一天,拥有绝对实力的一方开始任意撕毁合同。合同签订双方任意钻空子。那么信德正式结束,这一季大的世界性文明结束了。

信之重要,是因为这是一个繁荣的,大社会的最后规制。信本身也是守的意思,守信守信,实际上也有守道的意思,信在道就在。信崩溃了,剩下的忠孝廉耻谦是不足矣支撑世界范围内的大文明的,所以估计下一次会经历一个漫漫长夜。然后偶尔一些行正法的地区如星光一样,闪耀夺目。那个时代可能和现在不一样,现在这个社会的流行语,什么法制,司法独立,自由民主,都是配套而生的,那个时代如果还是忠孝廉耻谦的顺序的话,流行语应该是忠孝开始。孝会提升到一个很高的位置

信: 信用。

先道,后德!

仁义礼智信,忠孝廉耻谦!

智德: 发展科技。

信德: 信守契约。

信和志是一体!孔圣说十五志于学!这和周恩来总理十二岁时说的我为中华崛起而读书是一样的!孔圣十五就在为道而奋斗!传道德是火种!从克已开始!建立人类的大同世界!他老人家并一是今世要怎样?

信使可覆。

经得起反复验证,是谓信。

回答:孔子所谓的“信”是指什么,你是怎样理解的?

孔子所谓的“信”儒家“五常”的(仁、义、礼、智、信)之一。“信”诚也,在他的教育中, 始终用“文、行、忠、信”,四个方面的内容来教育学生,“信”是其中内容之一。

孔子的学生子张问他什么是“仁”时,孔子回答说:“能行五者於天下仁矣。子张进一步请问具体内容,孔子解答说:“恭、宽、信、敏、惠”。《论语·阳货》可见孔子把“信”作为五德之一,并且认为诚信就能得到任用。

如果一个人不讲信用,在社会上是无法生活的,诚信在人际交往,事业发展中具有十分

重要意义。

诚信在人际交往,事业发展,都具有十分重要

孔子所谓的“信”是指别人要对自己讲信用,自己对别人则异于是!有诸多事例为证:

孔子在《论语·为政》中有曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么?就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?

这么看,好像孔子是以讲信用为荣的。但是,转折来了,

孔子流窜列国跑官要官时,有一次和弟子们去蔡国,结果到了边境被匡人拦住了。因为孔子模样和阳虎很像,而阳虎和匡人有仇,于是被匡人扣押了5天。

孔子再三乞求解释,匡人才答应放孔子走,但要求孔子发誓不去蔡国,不发誓就不放孔子走。孔子无奈只好发了誓。但等匡人一走,孔子马上让学生调头去往蔡国。

孔子的学生们非常惊讶说:“老师你刚刚发了誓不去蔡国啊,怎么能不守信用呢?”

孔子笑着对学生说:“被逼迫发下的誓言,神也不会承认的!”

但被迫发下的誓言就不是誓言了吗?说好的威武不能屈呢?你怎么就“被迫”了?那谁知道哪个誓言才是合你心意的?只有对自己有利的誓言才是誓言,那这种誓言又有什么意思呢?人与人之间还有信任吗?一个品质高尚的人,首先是不会不得已发出誓言,其次是发誓过后不得违背,最后都会以生命的代价来维护“誓言”的尊严!只有这样的人才配称人!

而且和仁义礼智一样,孔子总是自己打自己的脸。一会说要诚信,一会:

子曰,言必信,行必果,硁砼然小人也。(说出的事一定可信,说了就一定守信用,一定办到,像个浅薄固执的小人呀。)孟子说:大人者,言不必信,行不必果。

儒家的祖师爷们都看不起说话算数的人,这不就证明蠕家提倡应该说一套做一套吗?

孔子最大的不诚信是编史时采用春秋笔法,为尊者讳、为贤者讳,有何诚信?所以蠕家不配谈信!

《论语》中,有关孔子讲“信”的,大约有16处,其意思归纳起来有以下几种:

第一种“信”是指为人要诚实、信用。例如《论语·为政》:子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”意即孔子说:“一个人不讲信用,不知道他一生可以做什么。这就像牛车没有輗(ní)、马车没有軏(yuè)一样,怎么可以行走呢?”其中“信”指的就是诚实信用,是做人的关键。

(注:輗(ní),古代大车(牛车)车辕直木与横木连接处的活销。軏(yuè),古代小车(马车)车辕直木与横木连接处的活销。輗、軏分别是牛车与马车的关键部位,没有它,车子就不能行走)

第二种“信”是指相信别人,但要观察其行为。例如《论语·公冶长》:孔子批评宰予时说,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”意即“起初我对人,是听其言而信其行为;现在我对人,是听其言还要观察其行为。从宰予这件事后,我改变了观察人的方法。”其中“信”指的就是对人的相信,但要观察其行为。

(注:于予与改是,从宰予这件事后,改变了观察人的方法。于,从,自。与,帮助)

第三种“信”是指政事要取信于民。例如《论语·学而》:子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人……”意即孔子说:“治理千乘之国,要谨慎政事而取信于民;节约费用而爱护“节用”的执行者……”其中“信”指的就是政事要取信于民。

    上述就是我对孔子“信”的理解,谢谢悟空的邀请!

孔子的信是五常之一,分别是仁,义,礼,智,信。孔子认为""是处理朋友关系最重要、最基本的伦理原则,"信"包含真实、诚实,以诚待友,守信用,信任他人、取信于人、取信于民三层意思;"益者三友"和"损者三友"的友分类,也体现了交友的"信"原则.它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友。朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",讲"信"要先从我做起。孔子对“信”极为重视,纵观《论语》,信字出现的频率颇高。孔子教育学生,主要是四项内容——文,行,忠,信,信占据其中一个重要位置。

人而无信,不知其可也.在孔子看来,一个人若失去了诚信,是不可以在社会立足,更谈不上君子了.孔老夫子甚至在教学的舞台上讲起了诚信,他教导他的学生要讲信用,以信用构建仁德,足见其对“信”的重视。

我们为人处事,与人交往,要讲究诚信,即诚实守信。“诚”就是诚实无欺、诚实做人、诚实做事,实事求是;“信”即有信用、讲信誉、守信义、不虚假。

诚信的基本要求:对人守信,对事负责,是诚信的基本要求。恪守信用落实到具体行动上,即表现为一种积极负责的态度。

不要轻易许诺:承诺是一件严肃的事情。践约守信是我们诚实做人的核心。

诚信守则的具体要求:

诚信守则一:坚持实事求是,是诚信做人的守则之一。诚信的基础是尊重客观事实。实事求是地表达事物的本来面目,是诚实守信的出发点。

诚信守则二:在涉及利益冲突的问题时,诚信守则要求我们站在多数人利益一边。

诚信守则三:在眼前利益与长远利益冲突时,诚信守则要求我们站在长远利益一边。

诚信守则四:在情与法的冲突时,诚信守则要求我们站在法律一边。

一个人如果没有信用,什么事也干不好。人与人之间的交往,关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一,讲究言必行,信必果

礼,尊重他人,注重礼节。人与人相处的礼仪,国与国之间的礼仪等等。

2义

四,知,君子的知范围很广,知人,知礼,知耻,知命,知义,在现实社会中购成社会的秩序,社会文明,精神文明的良好倡导。

智,个人能力突出。我们的社会需要能力突出的人才,只有增强自身的各种能力,才能为社会为家庭贡献力量。那些巨婴就是反面教材。

义就是道义,君子应讲道义。《论语·里仁》中有云:“君子喻于义,小人喻于利。”意思是:君子看重的是道义,小人看重的是利益。《孟子·告子上》云:“我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”君子为了道义,是可以牺牲掉利益的,甚至可以牺牲自己的生命。

五,宽:即为人大度,包容,胸怀宽广,海纳百川,不计小人得失,也是作君子行为。

信,就是诚信。人无信不立,国家也是一样,没有信誉,做不到遵守承诺,国家和个人都不会有任何前途可言。

当然“义”和“利”并不是冲突的,而是君子在面对利益时,首先要考虑的是这个“利”符不符合“义”,如果是符合“义”的,尽管去获取;如果是违背“义”的,就应该毫不犹豫地拒绝。其实君子的“义”也是为了维护“利”,不过这个“利”不是自己的私利,而是更多人共同的利益。

六,道:即是公理,是正义的理论的精髓,

仁指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐。

3礼

道义,公道,平凡的人不具备道的。

义指在朋友有困难的时候大大相助即为义。

礼是指周礼,是维持当时社会的典章制度和道德规范。《论语·颜渊》中有云:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!”这句话的意思是:努力约束和克制自己,使自己的行为符合礼的要求。如果都能够做到这一点,这个社会就可以达到仁的境界了。

七:德:德就修身,养性,德是道的行径,德是道的体现,德也是用良心作事的尺码,

礼指对他人有礼貌尊敬别人即为礼。

礼不仅仅是指外在的礼节和行为规范,更是指内心的约束和欲望的克制。礼要求人们的言行都应符合他们的身份和地位,当然这不是一种单纯的封建等级观念,而是一种道德和行为的规范,有了这些规范才能保证人与人之间的和谐相处。

八,信:信誉,诚信,信是美名的化身,无信不立威,诚信天下于民,

智指把平时生活中的琢磨透了。

4智

综合上述这就是君子之道作人之行径,在古代君是对官的总称

信指人和人之间的信任即为信。

“智”是君子必备的一种重要品德,也是实现仁、义的重要手段,没有“智”,不可能做到仁和义。古时智写成知,也就是说,知者为智。《论语·子罕》中有云:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”意思是:有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱的人不会忧愁和担心,勇敢的人没有什么恐惧的。

通过社会展,人类的进步,君脱离了官的含意,君子之道成为百姓作人标杆,也是规范作人的标准。

作为封建社会时期的三纲五常中,是儒家伦理文化中重要组成部分,其中的五常可以算得上是封建制度下的“一股清流”,算得上是优秀传统文化,仁义礼智信这五个方面都是我们需要去探索的人生格局,更是本就应有的文化使命。

智不仅指知识和智慧,还指明辨是非的能力,也就是要知道什么行为是对的,什么行为是错的,什么样的行为是符合“仁义”的,什么样的行为是符合“礼”的,所以智是仁义和礼的前提。

君子之道的人价值,先天之忧而忧,后知天下乐而乐,造福于社会,服務于人民,

谈谈中国人的仁,义,礼,智,信,所含的内容?

5信

这是我的见解,希望广大人民都用君子之道作人,社会更加文明,灿烂,和谐的大中华在复兴路上一帆风顺。

谢谢邀请

信的意思为诚实,讲信用,不虚伪。《论语·为政》中云:“人而无信,不知其可也。”意思是:一个人如果不讲信用,真不知道他还能做什么。不过儒家的讲信用是有条件的,要符合五伦之义,即君臣之义、父子之义、夫妇之义、兄弟之义、朋友之义。也就是说,如果有人逼迫你做违反道义的事,哪怕你当时被迫答应了,也是可以不算数的,因为违反了五伦之义。

谢谢。

先说字面解释,释义;

潘序伦先生说过:“信以立志,信以守身,信以处事,信以待人,毋忘立信,当必有成。”所以做人讲信用,才能成就一番事业。要想做到诚信,在不违反道义的前提下,还要诺不轻许,也就是不要随随便便就答应别人事情,答应别人前一定要考虑好,而答应了别人的事一定要做到。

回答:

第一,仁,ren,

这个问题看你怎么看了,我认为对个人来说适用。而今社会特别是机关单位,领导先请,领导先做,领导先吃的礼仪环境。学了儒家这些你一定得心应手,不认为自己在拍马屁而是对领导的礼貌,至于说导致领导先拿,那就是领导自己的事情了,怪不得儒家,这就是儒家最会做人的地方。不用巧言令色,只需毕恭毕敬就可以了,古代使刘邦有做皇帝的感觉,而今要使领导有做领导的感觉而已。这样的人吃得开,在领导素质不高的地方,最为管用。你会被经常夸赞又不会被人骂你马屁精。虽说这样做对社会有害,但对个人是非常好的。

1.同情有爱,2,敬辞,用于对对方的尊重,3,果核的最里边的部分。

回答:

仁,由人与二两字组合成仁,【二人同心,其利断金】。

君子之道指的是仁义礼智信,忠孝廉耻谦,这些德行不能有哪一个有明显违背。

第二,义,y丨,

首先是仁,仁为慈爱,所以爱长辈,爱晚辈,爱他人,不能想着害人,以和为贵,爱护动物,体谅他人,比如住楼上的不要大声吵闹,影响楼下。

1,公正合宜的道理和举动,合乎正义的公义的。2,感情的联系,3,意义,意思,4,指认做亲属的。

然后是义,义即是正义,保护弱小(也注意保护自己),看到有人欺负老人小孩可以考虑帮助(注意保护自己,看好自己实力)

义,一撇一捺捧起一点就是凡事的唯一。

然后是礼,有礼貌,懂礼,多用请等敬语

第三,礼,Ⅰy,

智:崇尚智慧,在生活中讲究逻辑,不要动不动就有”不是你撞的你为什么扶”这样的逻辑出来,也不要随便有”你妈今天不开心,打你是应该的”这样的逻辑,就事论事,就本身论本身

1,由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的,为大家共同遵循的仪节。2,表示尊敬的态度和动作。3,礼物。

信:诚信

礼,示与手杖组合大家伙都要扶持着。

其他的忠孝廉耻谦都不用说了

第四,智,Zhi,

回答:

聪明,智慧,见识,迅速,灵活,正确的理解事物和解决问题的能力。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!

上知下曰始为智,由于时日的增加,知道的更多方为智慧。

义以为质,对于别人或物或其他收到侵害,虽然与自己无关,也会尽自己的所能去帮助他。落水的人你去救他那就是行义,人受伤了你去帮助他也是义,君子行义可能会被碰瓷、被人诬陷,但那都是不良风气所致,如果想改变这种不良风气就要我们从自己的一言一行做起。只有这样才会逐渐改变社会的不良习气。

第五,信,xin,

礼以行之,尊老爱幼,与人处事均以礼节之,恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,直而无礼则绞,勇而无礼则乱,刚而无礼则狂。

1,诚实,不欺骗,2,信任不怀疑,认为可靠,3,消息,4,函件,5,随便,6,信石即砒霜。

孙以行之,自知而不自见,自爱而不自贵,敏于行而慎于言,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。

立人与言组合方为信,【人无信不立】。

信以成之,人自古皆有死,民无信不立。朋友之间,亲人之间,社会交往都需要诚信,诚信是一个人成功的必要条件。

以上是汉语言文字里对单个字义的字面的解释释义。但是如果五个字组词语的话,就完全改变了每个字的字面含义,从而变成了中华民族几千年来形成的根深蒂固的礼教大典即周礼。【五常】教育的总发明者推广者,成制者是春秋战国时期的大教育家孔子。他把《周礼》进一步完善优化了,礼教的所有全部内容。形成了后世历朝历代的治国法典。诸朝代又进一步补充完善了【仁义礼智信】所包含的更丰富的适合于达官贵人,庶民百姓都能认可的尊崇制度。

社会不论如何发展,做人的根本不可能丢弃。科学技术让物质极大丰富,信息技术拉近了人们之间交往的距离,但是不应该让人因此而变得唯利是图,薄情寡义!

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